二隱謐禪師語錄卷第三
住松江華亭船子法忍禪寺語錄
師受本寺眾護法請，開堂。拈疏云：「墨光動蕩，直射斗牛之墟，瀚海波瀾，泛入獅兒之座。文星煥彩，祖室增輝。眾中還有見者麼？其或未見，靜聽維那宣讀。」宣畢，指座云：「曲彔床、獅子座，若非毘盧頂𩕳行，誰敢輕身而據坐？」祝聖畢，復拈香云：「此一瓣香，一枝一葉而蔭覆大千，有本有據以權衡佛祖。天童山裏拾來，通玄峰頂證鑑，爇向爐中，供養天童堂上傳曹溪正脈第三十五世先師林野老和尚，用酬法乳之恩！」師云：「當場敵勝，須是英靈；覿體提持，還他作者。眾中莫有敵勝者麼，出眾相見？」問：「達磨未傳心地印，釋迦未解髻中珠。髻中珠即不問，未審還有心地印也無？」師云：「填溝塞壑。」乃云：「建法幢、立宗旨，與人抽釘拔楔、敲骨取髓，貴要咬豬剝狗的手段；立叢林，扶正教，驅邪逐惡、破障消魔，全憑乘龍跨虎之丰標。所以釋迦老子初降生時，一手指天、一手指地，天上天下，惟吾獨尊，跛腳雲門便要一棒打殺；臨濟祖師將入涅槃，正法眼藏向瞎驢邊滅卻；黃檗出興，猛提裴休丞相；廣慧說法，頓明楊億翰林。從上諸祖，能具這般惡辣手段，互相激揚，不可枚舉。如此皆是親受靈峰記莂，深植佛種，乘願而來，故能聲氣相同，不求而應，彼此互相一見，契同水乳，更不違逆，便能共出隻手，提持此道，教化眾生。可見緣非淺尟，事豈容易？即如山僧向棲巖竇，意不出山，疊承諸檀佳翰遠頒，極力相為。及至到來，重請舉揚，向上全提，當陽[1]已露。未審眾中還有會者麼？若也會得，便見釋迦老子在山僧拄杖頭上全身顯露，四十九年所說一大藏教重新露布，諸人還見麼？還聞麼？若也聞見，分明靈山一會儼然；其或未然，休向拄杖邊覓！且道向甚處見釋迦老子？不須隔斷紅塵鬧，須向紅塵鬧裏看。」復舉：「李翱刺史久嚮藥山玄化，屢請不赴，親自入山，便問：『如何是道？』山以手上下指，云：『會麼？』史云：『不會。』山云：『雲在青天水在瓶。』史於言下頓契，乃述偈曰：『煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。』今日眾居士入寺設齋，居士也不問道述偈，山僧亦不指東劃西，但只彼此相見，面目互陳，且道還有相應分也無？萬國醉心嘗大鼎，相將攜手上高臺。」
入新方丈。值大雪，據座，云：「據此室，行此令，萬別千差，當頭按定，任他雪覆乾坤，不消紅輪一映，管教骨露皮穿，自然頭正尾正。如何是頭尾俱正一句？四海魚龍潛睡穩，萬里鶤鵬展翼高。」
上堂。問：「祥雲縹緲，常瞻不老之春；四眾齊臨，仰祝無疆之壽。如何是無疆壽？」師云：「春秋載不得。」進云：「無疆之壽蒙師指，寶鑑當空事若何？」師云：「要且無物可鑑。」問：「世尊初生與和尚誕辰是同是別？」師云：「南斗六，北斗七。」進云：「恁麼則壽山聳翠人欣遇，福海增波萬古揚。」師云：「老僧不在裏許。」進云：「金風無別致，末後有餘音。」師云：「是誰證鑑？」復云：「手把綸竿坐釣舟，煙波江上幾經秋，錦鱗得便隨時歇，千載高風扇不休。以致一竿風月，道韻嘗存，萬古精神，儼然如在。所以華亭江上、洙涇鎮裏，芸窗畫閣、寒夜書聲，上苑名軒、笙歌絃管，乃至盡大地、遍乾坤，上至虛空日月，下至江河湖海，於中風雨晦明，鳶飛魚躍，以至今日四眾臨筵，請為舉揚，發大機、逞大用，一一相呈，無一物不彰船子妙用，無一事不顯船子真機。所以道：『今古應無墜，分明在目前。』又道：『處處真，處處真，塵塵盡是本來人。』且道：本來人與船子面目是同是別？若道是同，萬象樅然，千差萬別；若道是別，唯一真實，豈有二耶？諸人於此見得分明，便見船子面目。若見船子面目，便可與三世諸佛、歷代祖師把手共行，了無異相。其或未然，切莫錯過！錯過不錯過且置，應時及節一句作麼生道？鬥雪寒梅花正發，馥馥馨香遍界春。」復舉：「佛印禪師住金山時，翰林子由獻偈曰：『麤沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌，空手遠來還要否？更無一物可增添。』印答偈曰：『空手持來放下難，三賢十聖聚頭看，此般供養能欣享，木馬泥牛亦喜歡。』今日眾居士雖未獻偈，且不空手，各運帑金供佛及僧，山僧無別可酬，說箇山偈聊以伸謝！偈曰：珍饈百味獻僧佛，僧佛端然合掌受，各各至誠歡喜心，如葵含蕊當陽露。當陽露，無回互，釋迦彌勒聚頭看，不是尋常那一物。且道：是那一物？」卓拄杖，下座。
上堂。問：「睹星悟道，意旨若何？」師云：「瞎。」進云：「舉頭紅日近，回首白雲低。」師云：「還見釋迦麼？」進云：「分明月在梅花上，看到梅花早[2]已遲。」師云：「伶俐人難得。」乃云：「雪山六年苦行，繫猿撈水月，忽睹明星成道，捏目見空花，特地無端這一場，徹底風流出當家，手提火宅諸頑子，挺身門外布三車，三車誘引諸子出，鏤空臟腑與肝花，及到稍頭臨末時，飲光眼裏又添沙，直至於今未刮膜，相引相牽●●●，三腳驢兒○○○，踢踢蹋蹋遍天下，蹤跡分明無處尋，依然又集法忍寺，大悲堂簷楹下，且道是箇甚麼？華亭人，盡望洙涇慶臘八。」復舉：「世尊睹明星悟道，歎云：『奇哉！一切眾生俱有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能證得！』」師云：「世尊大似貧兒暴富，衒賣家珍，雖是據款結案，怎奈齒不關風，以致盲龜跛鱉直下不能頓入，返生疑惑。且道如何是頓入一句？四塞八蠻咸帝澤，五湖四海盡天恩。」元旦，上堂。問：「日月星辰、山河大地、草木叢林，萬物咸新，且道拄杖子還新麼？」師云：「千年古木亦抽條。」進云：「寒梅獨占乾坤窄，始信春風不裹頭。」師云：「信的事作麼生？」僧便喝，師云：「再喝喝看？」僧歸位。師乃云：「片雲初傍馬頭生，跨馬乘雲物外行，誰謂眼高空宇宙，普觀大地盡同人。盡同人，總箇春，百億禎祥百億吉，都從元旦一時新。且道時新一句作麼生道？耆老歡呼登廣福，稚子謳歌到萬安。」復舉：「古德因僧問：『新年頭還有佛法也無？』德云：『有。』『如何是新年頭佛法？』德云：『元正啟祚，萬物咸新。』今日西林又不然。設有問：『新年頭還有佛法也無？』山僧亦道：『有。』『如何是新年頭佛法？』但向道：『東寺燒香，西林點燭。』且道與古人道底是同是別？若也於此揀辨分明，不妨同樂昇平，共享至化；其或未然，九峰翠藹乘時玩，莫待霜飛惜悴顏。」
上堂。問：「衝開波浪百千層，透網金鱗氣勢新。衝開波浪即不問，如何是透網金鱗？」師云：「江波易盡，錦鱗罕遇。」僧云：「際此風雲會，飛騰上九霄。」師云：「興化道底。」問：「千花競秀，百鳥啼春，村歌社舞，鼓樂齊鳴，還有奇特事也無？」師云：「有。」進云：「箇中奇特事，請師指出看。」師云：「四眾臨筵。」進云：「日轉上林鋪地錦，陽春一曲樂昇平。」師云：「未是奇特。」進云：「一句絕流情境外，入廛真智利群機。」師云：「罕遇知音。」進云：「手執冥符鑑天地，清風下載屬吾曹。」師云：「還識羞麼？」進云：「千聖共傳無底缽，時人休唱太平歌。」師便打，僧便喝，師復打。乃云：「花枝爛熳，百鳥舌尖，迸流玄要，笙歌和雅，眾人眼底，透露春機。甕裏香醪，滴滴皆成酥酪；案頭零肉，片片可作醍醐。秪是時人終日飲酒食肉，不知飲酒食肉；終日見色聞聲，不知見色聞聲。何故？只為諸人見色聞聲時，溺在見色聞聲裏；飲酒食肉時，醉在飲酒食肉處。一向流蕩忘返，久不知歸，所以仲尼道：『人莫不飲食也，鮮能知味。』此之謂也！若是出格人，竿木隨身，逢場作戲，見色時見色，聞聲時聞聲，飲酒時飲酒，食肉時食肉，不妨隨緣得妙，觸處皆真。所以，誌公噉鴿、蜆子摝蜆，橫拈倒用，無非妙用神機；香嚴擊竹、靈雲見桃，觸著磕著，總是自家境界。而今眾中莫有恁麼人麼？如無，不妨山僧自道去也！」卓拄杖，喝一喝。
欽召峨雪曹太史進京，上堂。問：「豁開正眼露全真，瑞氣祥雲入帝城，瑞氣祥雲即不問，帝城消息事如何？」師云：「春風化日裏，和藹滿長安。」士云：「仁風吹到邊邦靖，萬姓謳歌樂太平。」師云：「陽春白雪誰堪和？」士云：「滿堂錦繡皆麟鳳，師相由來出祖庭。」師云：「箇中能得幾知音？」士云：「春光彌宇宙，大地盡霑恩。」師云：「船子江邊草亦青。」士禮拜。師乃云：「金闕玉堂令孰掌，銅龍白虎屹誰揚？看來底事無推託，洙泗淵源在子昌，秋季法門猶所賴，豈惟歷祖被金湯？久沉櫓棹翻滄浪，新下金鉤幌碧洸，東西釣叟歡相聚，廝結眉毛做一場。峨翁久逸東干釣叟，今奉欽 召赴選，山野適倣西林漁父，正向煙波獨釣，且道二人眉毛如何廝結？手擎仲尼日月，光透佛祖乾坤。」復舉：「樞密吳居厚擁節歸鍾陵，試過趙州關，請問圓通訥禪師云：『透關底事如何？』訥云：『且去做官！』」師云：「據居厚恁麼問，也是無事生事，訥老恁麼答，公案忒煞現成！今峨雪太史 欽命上京，道由洙水入寺相看，太史不恁麼問，山僧不恁麼答，一直透長安，片帆趁風掛。山野無別相贈，秪有半偈，但願仁高天下士，道浹一人心。仁高天下即不問，且道一人心如何洽浹？四海浪平龍睡穩，萬方塵淨頌聲高。」
上堂。「西林無別濟長途，誰可停酸而息苦？但撥灘頭古船子，普度未成諸佛祖。縱使離欲得生天，或被業牽而墮獄，都來齊上箇船中，說甚西方極樂土？且道：船中有甚快樂處，便乃如是？中有園林浴池、金繩界道，花木叢林、地布金沙，鵲噪鴉鳴、音聲和雅，眼見耳聞、無非佛事，鼻嗅舌嘗、總是玅香。既有如是船，船有如是樂，必須至人方乃運載。且道：運載者何人？阿彌陀佛攔頭招手，觀音菩薩把柁呵風，文殊菩薩撐雲拄月，普賢大士舞棹呈橈，娑婆教主、釋迦老子獨坐中倉。且道：看風使帆者何人？」乃以杖擊香几，復作張帆勢，云：「一帆風送無生國，垂手逆流再入廛。」
上堂。「霜風刮面冷難當，涉水衝寒請舉揚，古釣灘深連底凍，了無一滴泛滄浪。然雖如是，敢負來機，且喜別有一路可通。如何是相通處？時逢冬至，復生一陽，千梅放蕊，萬動俱彰，向上宗乘，徹底宣揚。諸人還委悉麼？若委悉得，任是千里萬里而來，究竟不離最初一步；其或未然，任是千里萬里，終歸千里萬里。」驀喚大眾，云：「途中事且置，最初一句如何道取？任運騰騰無向背，四方八面任縱橫。」
上堂。問：「觀師率眾而來，端為祝壽，未審陞座將何所酬？」師云：「大凍江心水不流。」進云：「恁麼則今古不異也？」師云：「初放寒梅別樣春。」乃云：「座中盡是攀花手，況值陽和萬象新？箇裏不須頻話會，當陽逴得便相親。若相親，遍界都盧只一人。既是大地秪是一人，則知山僧壽量與諸人壽量及諸佛壽量，一道等觀，無二無別、無長無短、無大無小、無增無減、無生無滅。既無長短、大小、增減、生滅，且道眾文學破凍而來，為箇甚麼？堂前露柱久懷胎，生箇孩兒頗俊哉，遍界文章無一字，一操直取狀元來。既是遍界文章無一字，如何便得一操直取狀元歸？若向這裏下得一轉語，豈特光耀西林，管取橫身宇宙、獨步大方！其或未然，西林今日饒舌。」
錢禹公薦嚴，請上堂。「從來父子最相親，死去活來無兩人，二夏三霜無間隔，分明面目氣如春。氣如春，遍界分身秪一塵，一塵未破徒留礙，破得一塵處處真。處處真，處處真，塵塵盡是本來人，錦繡鋪彰無縫鏬，金獅露爪絕蹤痕，當陽顯示無回互，幾個男兒著眼睛？」驀豎拂子，云：「看，看！今日君秀居士在山僧拂子頭上現身了也！且道：是破塵？不是破塵？若道破塵——」拂一一拂，云：「因甚還有這箇？若道不破塵，如何又現在拂子頭上？破不破且置，報本一句作麼生道？蓮臺不坐離真際，佛國香塵現勝身。」
東林寺眾請上堂。問：「西來祖意，請師指陳。」師云：「朔風吹老樹，霜葉響琳琳。」進云：「石筍抽條秀，寒梅破玉新。」師云：「祖意分明露，何人識指陳？」進云：「一句無私合聖道，普天之下盡霑恩。」師云：「恩到濃時休意戀，也須踏破上頭關。」復云：「東林大士寶光騰，照耀乾坤及比鄰，船子撥開灘底月，寒光一片幾人親？真相白雲藏半石，玲瓏不撥自知音，知音知後更誰識，誘引鄰人箇箇親。箇箇親，覿面不知誰姓氏，問來一一太分明。如何是分明底事？靈霞水月相通處，側笠披簑任縱橫。」峨眉菴，上堂。「同是峨眉峰頂雲，聚散江南無定根，今日重逢船子面，一回相見一回新。且道新意作麼生？今日豎方丈，明初請上堂，氣象由斯壯，聲光滿院彰。眾中設有傍不甘的出來道：『大丈夫漢不借他力，因甚和尚將錯就錯？』山僧向道：『隨順世緣無罣礙，風光何地不稱尊。』」復舉：「世尊因地布髮、掩泥，獻花於然燈，然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：『此一方地宜建梵剎。』時有賢於長者，持標於指處插，曰：『建梵剎竟。』山僧今日豎柱上樑，同里設齋，山僧也不指地，眾中也無插標，頓見空中彩飾，特地光新。光新一句如何道取？雲霞鋪地錦，瓦礫也生光。」
上堂。「風流肌骨從來具，六載徒勞住雪山。縱得明星刺破眼，無端特地被遮瞞。且道那裏是釋迦老子被瞞處？眼中若不留纖翳，空裏何曾起亂花？」
上堂。問：「鳳曆頒新即不問，新年佛法事如何？」師云：「灘頭枯草綠，古石碧苔班。」進云：「還許學人慶讚也無？」師云：「蚊子釘鐵牛。」進云：「大抵還他肌骨好，不搽脂粉也風流。」師云：「弄巧成拙。」復云：「今朝乙未歲新正，萬象森羅氣色新，四海五湖波湛湛，皇都上苑柳青青。且道：山僧拄杖子作麼生？逢春不變，遇秋不凋，能運轉四時，莫能動一毫。所以道：有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不遂四時凋。既然如是，且道：應時及節一句作麼生道？通身無縫橫抽榦，葉覆三千及大千。」
上堂。問：「春雨滴階前，春風大地寒。」以坐具打○相，云：「箇中消息子，解制請師宣。」師云：「拄杖穿雲活，芒鞋踏翠新。」進云：「如何是『拄杖穿雲活，芒鞋踏翠新』？」師云：「路痕踏斷無纖影，異草寒巖豈守青。」復云：「去年結制，水凍冰膠，今年解制，水流花飄。水凍冰膠，不漏絲毫，無你思量卜度處；水流花飄，逼塞雲霄，一任七縱八橫。所以道：把住時，乾坤失色、日月無光；放行時，大地生光、十方晃耀。只如不把住、不放行，別有相通處麼？眉毛依舊橫眼上，鼻孔向下大頭垂。」
立執事，上堂。「叢林龜鑑，統約為先；佛祖心要，綱宗第一。綱宗既立，佛祖之命脈流通；統約一新，叢林之模範昭著。模範昭著，豈惟寮舍光新、祖室顯煥？命脈流通，不獨一人流轉、五葉芬芳。所以道：獨掌不浪鳴，獨木不成林，聚毛可以成毬，積穀便能成倉。山僧在此，欲成毬而無莖毛可集，欲成倉而無粒穀可盛，單單一雙赤手扶箇破砂盆、撐箇古釣舟，更望大家出手相扶，不惟順水張帆，且要逆風把柁。且道逆風如何把柁？任他波浪連天湧，一葉飄然自在行。」
上堂。問：「焰焰紅爐即不問，今朝誰是把鉗人？」師云：「頂門高著眼，看取令行時。」進云：「金丹爍爍輝今古，萬古從來不入爐。」師云：「你來這裏作甚麼？」進云：「特來見和尚。」師云：「又道不入爐。」復云：「孤峰頂上結迦趺，無繩自縛；十字街頭閒打眠，有甚來端？況於三條椽下、七尺單前，豎起鐵脊梁，瞠開雙碧眼，直下如貓捕鼠、似鼠見貓，如一人與萬人對敵相似，毫釐纔有差，眨眼便錯過。這般漢有甚麼出息？何故？為他總是平地起骨堆？若是具大根大器，直下覿體現成，更無餘事，饑來吃飯、困來打眠，任運逍遙，天真樂道，一味順適而[3]已，有何曲折？今西林一眾，盡是久參上士，鮮有未學初機，又何用劃地自限、結制安禪？然雖如是，饒是純剛，也須再燬。且道純剛如何煆煉？是聖是凡俱入火，管教脫體透光新。」
上堂。問：「鼓聲纔罷，海眾雲臻，覿面相呈，願聞慶讚？」師云：「日出天開眼，風生震地雷。」進云：「未審水牯牛壽多少？」師打，云：「是多少？」進云：「前三三，後三三。」師云：「錯下名言。」進云：「還許學人慶讚也無？」師云：「不勞塗污。」乃云：「五八年來空自立，法門無補光陰失，垂鉤擲釣當家私，了得門頭聊借耳。若謂茲辰是我誕，虛空背上纏薜荔；若言不是吾生辰，踏碎月華填海底。問諸人，誰端的？覷破此中關捩子，菩提涅槃等生死，勢至、文殊堪婢喚，釋迦、彌勒作奴使。且道：山僧具甚眼目，便能開許大口？他非不用頻頻舉，[4]已過應須自剪裁。」
上堂。「真俗原來體不二，融通二諦俗全真，分明一段春如錦，偏向紅塵鬧市新。然雖如是，若是出格高流，終不被他換卻眼睛。何故？萬法本閒，惟人自鬧。眾中莫有會者麼？若有會得，真俗互顯，二諦融通；其或未然，未免真是真、俗是俗。真俗且置，融通一句作麼生道？道業盡從檀度立，優曇偏向市廛開。」
上堂。士問：「今朝慶誕有何祥瑞？」師云：「爐內煙開香世界，燭中煤燦吉祥花。」士云：「船子堂前親托出，分明大眾面門前。」師云：「莫眼華。」士云：「天翻地覆本如然，從來不改娘生面。」師云：「如何是娘生面？」士云：「亙古亙今。」師便打。乃云，「椿榮翠藹，萱茂花敷，班舞庭闌，承歡膝下，雖云至順至孝，猶是時人功幹。若以道眼而觀，未是親親極則。不見道『父母非我親，惟道最親』者，若能契悟本來圓具清淨心體，無生無滅、無增無減、無大無小、無內無外，一道恒常，了無異相，向這裏直下承當，更無移易絲毫，徹見真身父母，便是頌祝遐齡。其或不然，未免世諦流布。秪如頌祝遐齡一句作麼生道？嚼碎冰桃猶在夢，頓明心地始親親。」
上堂。問：「四時[5]已行天運闊，願將一句和陽春？」師云：「水凍連溪玉，冰開匝地花。」進云：「萬物皆自得，大地喜同新。」師云：「同新的事作麼生？」進云：「掀翻海嶽求知[6]己，撥轉乾坤見太平。」師云：「無你尋覓處。」問：「能為萬象主，不逐四時凋。恁麼人來，和尚如何相見？」師云：「兩眼對兩眼。」進云：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」師云：「也要子自肯。」乃云：「群陰剝盡，奼女[7]已歸霄漢去；一陽來復，獃郎仍向火邊棲。眾蟄潛動，萬象含輝，明明百草頭，漏洩祖師意。正當恁麼時，深山裏老僧則不問，鬧市裏天子如何即是？不居鳳閣龍樓位，魚市花叢萬指圍。」
元旦，上堂。「春風昨夜動，和氣滿乾坤，山川增秀麗，日月益光新。帝業皇都壯，仁風天下欽，生民咸有賴，鼓腹樂昇平。且道林下道人合作麼生？」乃拈拂子作捧笏勢，云：「域中端拱無為化，格外欣逢有道君。」
解制，上堂。問：「乾坤把定寒冰結，放開一線事若何？」師云：「腳下草蔓蔓。」進云：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」師云：「未是你時節。」乃云，「太虛空中打箇結，密不通風更無別，包裏乾坤不露蹤，萬里山川一條鐵。太虛空中解個結，大用大機都漏洩，枯藤撥轉舊乾坤，草履踏開新世界。宇宙寬，乾坤闊，左右縱橫無不足。且道是個甚麼？處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。」
上堂。「日煖鶯啼，句句透祖師巴鼻；春回花笑，時時露本地風光。人人遊戲其中，個個探討於內。直下承當不錯過，誰是知音？覿體現成無差互，幾個分明？到這裏，若是真正英靈漢子、挺特丈夫，不費纖毫氣力，直下知歸！其或未然，未免當面錯過。」復為頌曰：「不畏春寒踏釣磯，應須潭底取魚歸，個中消息誰堪委，秪許灘邊船子知。且道知的事作麼生？款乃一聲天地窄，煙花鷗鳥盡驚飛。」
上堂。「吾佛誕辰，文星光臨，自是氣吞宇宙，豈惟百里風清？然雖如是，若非奇特人，難逢奇特事。何故塹？吾佛降生，初行七步，一手指天、一手指地，天上天下，惟吾獨尊。今日邑侯王公幸臨，正值吾佛誕辰，豈非奇特人遇奇特事哉？自是夙具大根，方能與佛同契。如何是與佛同契底事？拈起當陽大智杓，九龍何必吐香泉？」復舉：「遵布衲於藥山浴佛次，山云：『汝只浴得這個，還浴得那個麼？』遵云：『把將那個來。』山便休去。」師云：「若論格外明宗、單提直指，說甚這個那個？所以藥山返被布衲一拶，直得懡㦬休去。且道休去底事作麼生？這個分明不覆藏，全憑那個露當陽，驀頭一杓香泉潑，萬象莊嚴脫體彰。」
青浦，上堂。「青溪水湛，碧天星斗印文章；佛閣巍峨，闔邑紳衿咸擁護。勝地既爾秀發，佛事亦可興崇。所以六如禪德，乘大願力，拈一粒粟供養十方賢聖僧；眾善檀那，行檀度行，共接五湖禪衲子。山僧今日遵佛化儀，擎盂偶至，且喜主人接待殷勤，眾善護助深重，兼請陞座為眾舉揚。山僧無別開示，舉個古人接待因緣，聊應其請。昔日，金牛和尚接待方來，每於飯熟，自呈飯桶，堂前作舞，高聲喚云：『菩薩子！喫飯來！』今日主人供眾，雖不作舞，亦不高呼，一眾自來，同受供養。且道：與古人是同？是別？眾中有道得者麼？如無，山僧自道去也。」便下座。
請龍淵覺和尚，引座。「江千上，釣獰龍，絲綸掣，碧潭空，寒蘆兩岸碧，殘蓼一灘紅。預瑞何人至，龍淵一泒通，乘帆過洙水，一徑入芙蓉。且道：洙水與芙蓉相映一句作麼生道？團圞雞足峰頭月，弟應兄呼無二人。既然如是，大眾理當恭詣座前，懇請陞座、廣垂開示！」遂率眾躬請。
冬至，上堂。問：「夏至一陰生，冬至一陽生，秪如不涉陰陽一句作麼生？」師云：「腳跟下薦取。」進云：「一點迥超圓體外，三山鎖斷萬重關。」師云：「老僧怕汝者一問。」問：「爐韝洪開[8]已半月，時逢冬至一陽生，冬至[9]已至，一陽作麼得生？」師云：「一莖纔露體，萬卉盡芬芳。」進云：「恁麼則鳥語花明了也。」師云：「還聞見麼？」進云：「意氣不從天地得，英雄豈逐四時推？」師云：「賴有闍黎。」乃云，「陰剝陽復，萬物俱醒，別轉機關，透露分明，不萌枝上萌枝葉，逼塞乾坤無陰陽。地轉陰陽，動搖世界，只得天關轉、地軸搖，百億山河開半面，森羅萬象露纖毫。只如百億山河、森羅萬象，都向一毫頭上顯露，且道一毫頭又向甚麼處顯露？無分水國山崗際，一線陽回遍界春。」誕日，上堂。問：「韓文公問大顛：『春秋多少？』顛提起念珠，云：『晝夜一百八。』秪如有人問：『和尚春秋多少？』如何抵對？」師云：「雲藏無縫襖，花發不萌枝。」進云：「籌添屋海非為壽，劫石磨穿豈是年？」師云：「何勞更問？」復云：「寶掌千齡，不是我同流；蟠桃萬祀，直須爛嚼碎。又那管他七十三、八十四，長三丈、闊八尺？但只饑來喫飯、困來打眠，終日優游、自由自在，也無今、也無古，也無始、也無終，有時垂釣江潭，負命者上鉤；有時行乞街市，有緣者無厭。一味任運適情而[10]已，有何壽量可賀、又煩諸禪敦請？然雖如是，也要大家應個時節。且道應時及節一句作麼生道？雲生岌崿增山勢，海納川流漲雪濤。」
謝執事，上堂。「透露佛祖玄機，須賴英靈衲子；荷擔叢林重任，全憑大力量人。所以古德建叢林、立規矩，量才補職、因事安名，大有來由。於今叢林中，有任監院者，必[11]要立身端正，方為一眾模範；任副寺者，必要知因識果，若能因果不昧，必使神欽鬼伏；任維那者，必要綱維一眾，統攝內外；任掌記者，必要點劃分明，不存字腳；任知藏者，必要看透缽羅孃，時刻不輕放；任典客者，必要辨賢愚、別緇素，顛觔簸兩、換斗移星；任直歲者，必要開天荒、補地漏，擔沙負土，逞俊舒奇；任知浴者，必要洗清塵累，透露心光；任侍者者，必要輔相堂頭，表裏協讚；任堂主者，必要繫飛雲、住流水，將使行雲流水不致參差；任悅眾者，必要調和上下，悅伏眾人；任打飯、煮飯者，必要瞻星望日，不失其時；任貼案者，必要調和眾口，將養群賢；又或於中灑掃、應對，擔水、燒火，執茶、行堂，掘地、操舟，一一無非神通妙用，大家出手相扶，雖是光耀叢林，實是彼此事辦。既有如是功能，且道山僧如何報答？分付手中鐵楖栗，冤冤相報不饒伊。」
上堂。問：「獅子翻身，迸出雲間新意氣；象王獨步，踏翻船子舊家風。舊家風不待問矣，新意氣願聞其要？」師云：「著鎧當風坐，重重錦縫開。」進云：「遍界且無尋覓處，分明一點座中圓。」師云：「圓底事作麼生？」僧喝，師便打。
問：「一人植福、不解見性，一人見性、不解植福。如此二人，阿誰堪受人天供？」師云：「二俱無分。」進云：「如是則覿面相呈，更無回互？」師云：「切忌錯承當。」復云：「諸法空，為妙法座；柔和忍，作鎧衣輕。若有一絲頭罣累，便於本體不相應。既不相應，未免人境森然。人境森然，則物我兩立。物我兩立，則取捨不忘。取捨不忘，則諸病自生。諸病既生，則惑業無盡。惑業無盡，則展轉升沉、無有窮日。今蔣敬吾為染微病，旬日昏昧，忽於夢中醒悟，便覺身意泰然，即將泰然身心莊嚴妙法空座、柔和善順之衣，致請山僧披此衣、坐此座、說此法，供養十方諸有情，普願有情同證覺。如此除障，豈惟自障消除？如是懺罪，豈惟自罪消滅？更願十方與[12]己無異。然雖如是，若在出格道人分上，未為極則。何故？纔有一絲頭，便有一絲頭。且道出格一句作麼生道？三輪空寂猶未妙，不外今時意更新。」
祈嗣，上堂。「彩鳳飛來擇異林，光輝閃爍逼乾坤，一朝顯煥君家宅，何慮光宗無智人？西林今日憑空結制，扭捏泥牛鼻孔；冷地開爐，煆煉石女偷心。惹得燈籠含笑、露柱吞聲，驚起占波國與新羅國互相鬥額，南天台共北五臺彼此交趾，以致山河大地、明暗色空，森羅萬象、日月星辰共相起舞，引動雲騰鳥飛、葉飄霜降，一時鬧浩浩地，都道不是心、不是佛、不是物，且道畢竟是個甚麼？到這裏，上天無路，入地無門，直下壁立千仞，搆附不得，如鑽牛角，無出頭時。眾中還有轉得身、吐得氣者麼？有，則西林今日功不浪施；其或未然，當爐莫避火星飛，煆煉一翻成大器。」
上堂。問：「雪山六載即不問，未睹明星事若何？」師云：「三冬寒氣盛。」進云：「睹明星後如何？」師云：「江畔臘梅開。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師云：「直須腳下無絲絆，迸出一輪頂上紅。」問：「臘夜明星當午現，瞿曇灼破舊時顏，個中面目即不問，堂奧一句請師宣？」師云：「且居門外。」僧揮坐具，云：「三世諸佛、歷代祖師，總在者裏安身立命。」師云：「上座在甚處？」僧拂一拂，師便打。問：「子夜踰城到雪山，六年草坐骨毛寒，睹星道個奇哉事，方會聖凡無兩般。請問如何是骨毛寒？」師云：「慶快通身。」進云：「如何是奇哉事？」師云：「眉分八字。」進云：「如何是凡聖無兩般？」師云：「牙齒一具骨。」進云：「悉達面目今猶在，誰堪把手御街行？」師云：「入水見長人。」復云：「星子落眼，無端打失眼睛；眾生體同，一證無不圓證。雖是世間稀有事，卻成矢上更加尖。不見釋迦老子道：『未出母胎，度人[13]已畢。』因甚降生，踰城向雪山，六年苦行，睹明星，方云成道？雖然舊閣閒田地，一度嬴來方始新。」
上堂。「柳眼舒青，抖開萬象根源；梅心展赤，漏洩三春精髓。三世諸佛眼睛，因茲突露；歷代祖師血脈，由此貫通。要知此事，惟佛與佛乃能證知，若非上根利智，不能契悟。不見道，秪為分明極，翻令所得遲。且道：分明底事作麼生？鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」月鏡禪人為師歸寂玄墓，請上堂。問：「靜夜鐘聲，透出威音那畔；澄潭月影，照徹父母未生。圓師撒手歸家，即今在甚處安身立命？」師云：「袈裟倒掛玄峰頂。」進云：「一片殘雲歸谷口，滿林荊棘湧蓮花。」師云：「甚處見得？」僧便喝，師便打。乃云：「春機漏洩處，梅花塢裏演唱無生之旨；春鳥弄聲時，洞庭湖畔全提向上宗乘。圓如常寂之中，曾鑑此理麼？若也鑑得此理，便能頓契無生，高超物表，無論這邊那邊，總顯自家境界；他方此界，同歸一性根元。到這裏，幽顯同源，存亡一致一句作麼生道？遍界雖無尋覓處，圓融頻向此中遊。」
元宵，解制，上堂。「一燈焰發，千燈普輝；一雲不聚，千雲紛飛。千雲紛飛兮，山林增秀麗，愈見其崔嵬；千燈普輝兮，道脈遠傳持，永久不致沉墜。如是，則在此在彼，任去任住，無可不可。所以自古叢林，有時結卻布袋頭，有時解開布袋口。有時結卻布袋頭，則千雲共一室；有時解開布袋口，遍界布千雲。一任橫擔拄杖、倒掛瓢囊，或東或西，逍遙自在。且道途中事作麼生？拄杖頭邊挑日月，草鞋腳底踏乾坤。」
婁東慧壽，上堂。「紅塵堆裏大建法幢，還他德山手段；鬧市場中高豎剎竿，須憑古聖機權。機權明，能高能下、能大能小，高下融通、大小圓攝；手段具，能縱能奪、能殺能活，縱奪自由、殺活自在。具得者般手段，方能大中現小、小中現大，一為無量、無量為一，於一微塵現寶王剎，於一剎中轉大法輪，就中所談，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，一一破塵越量、句句出格超宗，豈為量所限哉？到者裏，拈一莖草便可作丈六金身用，將丈六金身作一莖草用。眾中莫有具如是眼、透如是法者麼？其或未有，山僧為汝對眾指出：禹門法師演無量法門、湛越師資主一微塵剎，彼此互為賓主、共作廣大佛事，頓使婁江清而塵土淨，法化廣而眾善安，真為世所稀有，讚何可及？山僧無端也來鬧中插腳，不是格外多事，秪要大家親切打個鄉談，眾中莫有知音者麼？」顧視左右，云：「座中盡是江南客，好向樽前唱鷓鴣。」
上堂。「秋清月朗，透明諸佛之心光；雲淨天空，突露眾生之赤體。眾生赤體既露，諸佛心光透明，要知透明處便是突露處，突露處便是透明處。何故？不見道，心佛與眾生，是三無差別？」驀豎拂子，云：「大眾看看，三世諸佛盡向山僧拂子頭上現身了也！」復以拂子打圓相，云：「諸佛心光顯露了也！現前一眾，豈非眾生現在耶？且道那裏是他無差別處？覿體同觀無二相，當空皎潔一輪圓。」
上堂。「心源湛寂，智證斯圓；信願堅深，寶所必到。是以善財參問，無險不立；龍女成佛，直下知歸。今嚴正堅及正，[14]已超宗等，若非夙具善根、久植德本，安能不辭跋涉、遠遠而至，欲向蘆圖水曲、蓼岸沙洲與船子和尚覿面相見？且道相見時有何話會？」遂以拄杖作呈橈勢，云：「會麼？若向這裏會得，則不出婁東[15]已前、未跨船舷之際，早與船子相見了也。到這裏，豈惟與船子相見，亦能與三世諸佛、歷代祖師把手論道，無有休日。然論道無休事且置，且道即今船子和尚在甚麼處？分明面目常時露，誰識倉洲即釣洲？」
師退院，上堂。「法海汪洋，全在法脈流注；法門廣大，必仗道力扶持。所以，自古知識建立叢林，惟在得人。如睦州之得雲門，黃檗之得臨濟，慈明之得楊岐，船子之得夾山，雖是令行一日，其實道垂千古。山僧今日既退此席，繼者何人？特命鐵航西堂繼於此席。叢林既[16]已獲人，劻勷必仗檀護。所以道。『檀傍僧修，僧依檀住。』彼此互換，賓主交參，叢席之興從此而始。且道：互換交參一句作麼生道？把手相將扶正化，頭頭物物自通津。」遂下座，領眾送西堂入方丈。
上堂。「今朝正月十五，老僧正打退鼓，居士請我上堂，露柱燈籠鼓舞。跳上三十三天，帝釋相歡不住。且道歡樂個甚麼？一人入深山，諸佛歡咸喜。既然如是，且道途中還有輔弼者麼？桃花夾岸紅千里，一路隨舟相與還。」遂拽杖便行。
二隱謐禪師語錄卷第三