隱元禪師語錄卷第三
福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
上堂。僧問：「今日和尚親到圭峰，如何是圭峰境？」師云：「四野青黃。」進云：「如何是境中人？」師云：「兩兩三三舊路行。」進云：「人境且置，向上一竅又作麼生？」師云：「腦後掛金鎚。」僧一喝便拜，師云：「再喝看。」僧無語，師云：「莫弄虛。」乃云：「諸方今日結夏，安居平等性智。黃檗不循舊例，隨處作浪興波。等是釋迦兒孫，為甚麼各各施設不同？不見道：『世人住處我不住，世人行處我不行。不是與人難共住，大都緇素要分明。』若向這裏搆著毫芒，出得諸方保社，亦乃抓著山僧癢處。如未，權立數條，與眾兄弟共相履踐。第一不得孤峰獨宿；第二不得平地穩坐；第三不得拖人落水；第四不得腳踏兩船；第五不得虛空中釘橛；第六不得鬼窟裏作活。不墮六種圈繢，便是超群種草。可謂獅子兒眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪休開口。」下座。
求懺悔，請上堂。僧問：「如何是觸目菩提。」師云：「山花開似錦。」進云：「畢竟作麼生是縱橫無礙處？」師云：「滿地是殘紅。」僧禮拜，師云：「花在甚麼處？」僧無語，師便打。問：「覓心懺罪了不可得。和尚集眾陞堂，福慧作麼生道？」師云：「燈籠懸露柱。」進云：「恁麼月到天心白，波歸海上清。」師云：「少逢穿耳客。」乃云：「十五日[1]已前，片雲捧九日。十五日[2]已後，一水瀉千江。正當十五日，薰風自南來，殿閣生微涼，古佛舌頭短，衲僧鼻孔長。若向箇裏瞥地，邁古超今、耀後光先、業障報障瓦解冰消、自冤他冤豁然永息。且道承誰功能如是靈驗？夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。」下座。
師到延福寺，請上堂。僧問：「不問九日山頂人，如何是金雞橋上客？」師云：「去去！來來。」進云：「恁麼滿溪流水洪。」師云：「未在，更道看。」僧喝，師云：「秪得一橛。」問：「今日堂開延福，龍象雲集，且道西來祖意如何示人？」師云：「門前大案山。」進云：「恁麼則頭頭顯露，物物全彰。」師打云：「更須一棒。」乃云：「昨日在圭峰寺裏，有一則夢話未圓。今到延福，不可別作生涯。不妨與眾兄弟圓卻，免使三十年後向山僧頭上安頭。沒田耕，沒書讀，也無業累也無福。倦時倒臥仰蒼蒼，突出虛空一大幅。黃頭碧眼無摩娑，魔外人天休側目。有時井底風雷鳴，倏爾山頭九日曝。雨濛濛，花簇簇，道存奚用黃金屋？寥寥四壁沒周遮，天上人間惟我獨。且道山僧與麼道，還圓得夢話也未？」喝一喝，下座。
過泉州平山寺主人請上堂。僧問：「春日融融瑞氣濃，滿懷佳興上平峰。人天四眾慇懃請，不吝慈悲闡正宗。如何是正宗底意？」師打云：「棒頭有眼明如日。」進云：「還有向上事也無？」師云：「要識真金火裏看。」進云：「松風昨夜連聲吼，吹落桃花滿院紅。」師云：「閑言語。」問：「天地同根，萬物一體。如何是同根一體？」師豎拄杖云：「總被拄杖吞卻了也。」進云：「離卻同根一體事如何？」師云：「汝須速拜。」僧禮拜，師云：「自倒還自起。」乃云：「大機不器，圓應無方，總三界以為家，羅四生為一子。有時高高峰頂立，平之有餘；有時深深海底行，觀之不足。在天非天，在人非人，在聖非聖，在凡非凡；能天能人，能凡能聖，非天人凡聖之所能哉！今日狹路相逢，卻被平山主人一拶，直得無言可說，無理可伸。」豎拂云：「秪得流露這些。大眾還會麼？若會，不妨途中受用；如未，山僧與汝點破。平山一座彌今古，八面威風總不干。」下座。
佛誕上堂。師云：「釋迦老子纔出娘胎，便云：『天上天下唯吾獨尊。』汝等諸人三十五十，髮白齒黃，不明獨尊之旨，忝其苗裔，得無愧乎？諸禪人會麼？釋迦老子即今在汝諸人面門出入，同一眼見、同一耳聞、同一心覺、同一智知，所謂天下無二道，古今沒兩人。若能如是會，萬物自平沉。且道：雲門一棒打殺餵狗子喫，又作麼生？」一僧便出，師云：「好手手中誇好手，紅蓮心裏中紅蓮。」下座。
結制上堂。師云：「遼空橫劍戟，誑唬蒼天平。地畫牢關，明瞞赤子，說玄說要，污[3]己心田，行棒行喝，損人鼻孔。長期短制繫驢橛，怪語異言爛葛藤。驀地打開寶藏、掀翻滯貨，到這裏總用不著。且道今日開期結制以何法為人？」良久云：「洗清天地渾無物，一曲陽春隔塢聞。」下座。
上堂。云：「祥雲圍繞處，日午正三更。會得箇中意，金烏徹夜明。正當與麼時，君臣合道、賓主同途。岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。兩角無欄棬，縱橫沒欠虧。以此壽人，壽不可量；以此福人，福滿恒沙。山僧與麼舉揚，大似官馬相駁、惡水廝澆，未免旁觀者哂。大眾哂則不無，秪如麗寰上人推一座羅山以壽黃檗，且道合當何物以為酬謝？試問諸人代一轉語看。」僧便喝。又僧云：「一人有慶。」又云：「一家有事百家忙。」師云：「各得一半。」良久豎拂子云：「會麼？相知不用多杯酒，一盞清茶也醉人。」下座。
上堂。問：「天上天下，唯我獨尊即不問。目顧四方，周行七步，請師說破。」師云：「流露半邊鼻孔。」進云：「相逢盡說相知話，誰人心與佛心同？」師云：「切忌再昂藏。」問：「㘞地一聲則不問，未出母胎時如何？」師云：「壁立萬仞。」進云：「出胎後如何？」師云：「七花八裂。」進云：「一段靈光亙古今，通身不掛一莖紗。」師打云：「截作兩段。」僧擬議，師云：「和擔擔去。」乃云：「祖師西來，秪求一個不惑的，接佛慧命。現前大眾還有不惑的麼？請出與黃檗拄杖子相見。」僧云：「早[4]已七花八裂去也。」師云：「一釣便上。更有麼？如無，山僧打草去也。萬福堂前，一池風月，五雲峰畔，半幅溪山。拈弄一任拈弄，擎展一任擎展。然不得作境會，亦不得作心知。畢竟作麼生會？若是猛利獅子，一咬便斷，更不周繇者也。脫或如何若何，鷂子過新羅。山僧三十年前錯為境會，三十年後誤作心知。正當今日，描也描不成，畫也畫不就，秪可自怡悅，那堪持贈君？未審現前大眾分上又作麼生？」良久云：「不須更誦南山語，展向堂前仔細看。」下座。
師誕上堂。師云：「五十年來，半夕之頃，東拋西擲，百無所成，錯腳踏翻泥水，萬別千差坦平。倦則橫眠竹榻，夢回一枕溪聲，毛頭逗漏些子，迸出滿座文星，爍破魔外肝膽，光輝佛祖門庭。正當此際，慶快平生則不無，秪如人天共本、凡聖同元一句作麼生道？心地不生閒草木，滿林荊棘放蓮花。」下座。
顯密戒子請上堂。云：「善射者，箭不虛發；善言者，語無偏枯。箭不虛發，箭箭中的；語無偏枯，句句歸宗。所謂言行相顧，乃稱君子；福慧圓明，名之曰佛。若能心心如是，念念如是，塵塵如是，法法如是，便與佛祖不別，奚用三祗鍊心、百劫鍊性而後為得哉？茲顯密禪人親余數年，總領殿事，今將告成。窺其行門，無忝古人。惜乎！慧眼未圓，不能洞徹今古，未免借余光明，爍破諸人面門去也。」驀豎拂云：「不喚拂子，喚作甚麼？若識得這一毫頭，便能用得一毫頭。用得一毫頭，便能拈卻一毫頭。拈卻一毫頭，則不被一毫頭所礙。如是祝君親，則天長地久。如是壽師友，則海闊天高。」放下拂子云：「即今又向甚處去？也？能顯能密能仁子，當收當放在當人。」下座。
上堂。云：「古人道：『佛之一字，吾不喜聞。』大似洗清寰宇，潔[5]己賣俏。要且無人著價，仔細看來，元是膽小。莫道佛之一宇，乃至山字水字、草字木字、牛字馬字、雞字犬字，日日聞時時聞，有甚麼過？大小祖師今日被不肖分身碎剮，懸在三家村裏萬木梢頭賤賣了也。還有買者進前商量看。」西堂云：「不值半文錢。」師云：「多半太過。」堂便喝。師云：「少分不及。不如山僧自買去也。東家賣貴，西家賣賤。八兩猶來半斤，千賒不如一現。」下座。
冬至上堂。云：「格外家風別，寰中氣象奇，橫拈鐵楖栗，直下一貫之。諸人還會麼？時節到來，葉葉枝枝皆挺秀；因緣出現，頭頭法法露全彰。秪這拄杖子，自古至今，未曾增一些子、未曾減一些子。穿過千佛鼻孔，透漏萬物根源則不無。秪如不涉陰陽寒暑、不落凡聖窠臼又作麼生？」良久云：「今日懶倦不能向汝道，且待明朝。」下座。
上堂。云：「聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下卻是饅頭。正抓著山僧癢處。未審諸人分上又作麼生？」眾無語。師云：「千說不如一見，千言不如一悟。見悟透徹，當下了然；言說多端，展轉逗漏。所以道：在悟而不在言，言多與道轉遠。且道即今見者是誰？悟者是誰？言者是誰？說者是誰？秪如不言不說不見不悟者又是誰？」良久云：「若不聽流水，還應過別山。」下座。
佛成道日上堂。云：「雲收午夜，星燦長天，坐斷今古，一會儼然。悟明眾生俱皆德相，洞達父母未生根元，情與無情俱成正覺，法及非法咸證真嘗。釋迦老子若不棄萬乘之尊榮，受六年之飢凍，焉有這一段風光耶？雖然，悟則不無，爭奈落第二門頭。若論第一門頭，三世諸佛口掛壁上，歷代祖師鑽刺不入。且道作麼生判斷去？」時有僧便出堂。師云：「即今休去便休去，若覓了時無了時。」下座。
薦師請上堂。云：「智明自不惑，能守師道存，義斷情忘處，是名真報恩。秪此一偈，有權有實、有頓有漸，事上也合、理上也合。若也會得，報恩[6]已竟、薦拔[7]已竟。脫或未然，再潑惡水污瀆恒公面門去也。然公生平操履，端若泰山、潔如冰雪，扇起仁慈之風、挽回淳朴之道，轉請三代知識而不倦、輔弼千古叢林以無虞。其德也重、其願也深、其心也大、其利也普，若非夙植德本，安能如是耶？且道：葉落歸根，來時無口。又作麼生？」僧云：「鐵蛇橫古路。」師云：「紅輪出沒元依舊，無限青山空對愁。」下座。
元旦上堂。云：「王言如絲，其出如綸。等閒拈一毫頭，家隆國泰；信口道一句子，草偃風行。人間天上，共沐恩光；此界他方，均鋾至化。是以在天天中之聖，在人人中之尊，在物物中之貴，在法法中之王。且道在衲僧分上成得甚麼？」豎拂子云：「會麼？為瑞為祥彌法界，如雲如雨覆三千。」下座。
解制上堂。師云：「山谷家風雖節儉，禪林禮樂恣優游，放開線道通霄漢，把住源頭不放流。此乃是山僧尋嘗用的。未審諸禪人分上又作麼生？若也會得，推不出戶、拽不入門，人人腳跟下自有一段風光可樂，決不向他家齏甕裏淹殺。如未，須向這裏決擇，切忌東去西去游游漾漾，如水流破布處處掛著，敢保驢年未有自繇獨脫分。客冬諸禪人不遠千里而來相從，今日解開眉毛，處處分身。山僧聊伸一言奉送，唯冀禪人各各諦聽。胸留一法水難消，珍重闍黎莫亂描，空手而來空手去，橫行直撞赤條條。」下座。
為永安、無所、曇域三耆舊入塔上堂。云：「三身藏一處，直下明明有可據；一處現三身，鼎立何曾隔一塵？三即一兮一即三，主伴重重為指南。拈卻三兮去卻一，上下四維無等匹。若人於此悟端倪，摩訶般若波羅蜜。山僧與麼舉揚，還薦得三位耆舊也無？若也薦得，毘盧頂上橫行，癩狗腳下翻身，凡聖收他不得，人天豈可名模？是為超生越死，自繇自在，入淨入染，無可不可。如未，山僧掇轉耆舊半邊鼻孔，汝等諸人急須著眼。」驀豎拂子云：「且道是三是一？」僧便喝，師云：「半是思君半恨君。」下座。
師至福廬，請上堂。問：「諸佛出世，為一大事因緣，和尚出世，為著甚麼？」師云：「目富千峰翠。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「擉瞎眼睛光宇宙。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「踏翻世界露全身。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「燒卻花街三百里，無限風流一旦灰。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「且喜今朝天色暖，山南山北樂高歌。」僧禮拜，師云：「人境向上，何不再問？」僧擬進，師云：「且退。」乃云：「一入天門事事奇，瓊樓玉殿映靈芝，玲瓏怪石雲鑽急，窈窕懸崖客上遲。念念歸根無別法，頭頭普露阿誰知？自從識得娘生面，豈肯隨人向外馳？諸禪德！既不向外馳，秪如山僧離黃檗入福廬，訪靈巖、遊西山，於中林巒間錯，人境交參，一一歷遍，無不了然。且道是向外馳？不是向外馳？若道是向外馳，本來無一物，安有可觀之相？若道不是向外馳，心包太虛空，無有能包之者。到這裏有箇淆訛處，請問諸人定奪看。如定奪得，許汝觀山翫水，不為分外；定奪不得，盡是向外之遶，未免山靈所笑。」眾無語。師云：「難難！踏斷千峰歸去也，白雲仍舊占青山。」下座。
結制上堂。問：「等閒瞎卻娘生眼，萬里雲關一睹通。今朝結制開爐冶，還有加功處也無？」師打云：「迸出一輪紅。」進云：「當陽踢破灰烈燄，翻身慶讚法中王。」師云：「再道看。」進云：「黃檗花開香遍界，不動巍巍自久長。」師云：「閒言語。」乃云：「今朝㘞地，大開爐鞴，凡來聖來，千差一致。苟明一致，則江上君子、林間野人、白牯狸奴、泥豬癩狗，一一圓明，一一具足，不費鉗鎚，便與從上老古錐無別無異。為甚如此？秪為識得一，萬事畢，歷代聖賢從此出，等閒拋在糞堆頭，信手拈來無不吉。雖然如是，秪明其一，不明其二。殊不知一有多種，二無兩般。苟執一，太浪籍，百怪千妖從此入。急須當道打桃符，吾奉老君如令敕。諸上座！且道適纔為人好？即今為人好？」良久云：「偶爾草頭垂雨露，倏然山頂起風雷。」下座。
上堂。問：「諸祖門庭即不問，如何是臨濟家風？」師打云：「一棒一條痕。」進云：「如何是一喝金剛王寶劍？」師云：「斬斷闍黎。」進云：「如何是一喝踞地獅子？」師云：「逼塞乾坤。」進云：「如何是一喝不作一喝用？」師云：「一任疑著。」進云：「如何是一喝探竿影草？」師云：「知汝是行腳僧。」進云：「四喝[8]已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「放汝三十棒。」乃云：「未舉先知，省得許多鹽醬；頻敲不會，徒勞一片熱心。那許興問酬荅，驢事未去，馬事到來，眼睛被人換了，舌頭被人翻卻，猶自不知。諸禪人！佛法無多子，久長難得人，經行及坐臥，嘗在於其中。更無第二人，亦無第二法。為甚麼不會？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。先知箇甚麼？衲僧行履，霜天皎月，獨露丹心，雪嶺孤松，全彰妙體。正眼看來，猶滯半途。且道如何是歸家一句？」良久云：「真不會時無不會，果先知處有何知？」下座。
上堂。師云：「都緣幻化虛生滅，誰諳靈明亙古今？點破霜花成慧果，一輪杲日正天心。正當恁麼時，若凡若聖、若僧若俗、若淨若染，都盧是個清淨大圓覺相。於中覓其業性如芥子許，了不可得。苟能於此覷破，懺悔[9]已竟，是為赫日消冰、紅爐點雪，罪花永謝、福德圓融。有時瓊樓玉殿裏安身，有時瑞草靈苗上著腳，在彼在此無不自繇，於國於家莫非慶快。然則慶快一任慶快，受用不妨受用。且道即今懺罪延生一句作麼生道？青山高古長蒼翠，慧性圓明燭太虛。」下座。
上堂。云：「茲因純如禪人，為鼓思王檀越請山僧陞座，舉揚佛事，用作追修薦拔之功，以酬四事供養之德。若論佛事，禪人未舉念時，舉揚了也，薦拔了也。若信得及，知恩有地；其或未然，不免放一線道，應箇時節去也。」豎拂子云：「陽昇陰降，不離者箇風光；死去生來，不離者箇面目。天地以此為根本，萬物以此為發生。佛祖以此流傳慧命，衲僧以此卓立乾坤。過往先亡以此超昇蓮界，現存眷屬以此福蔭兒孫。乃至四生六道，殊相劣形，莫不以此安身立命。雖然如是，秪舉得一半，那一半又作麼生？」放下拂子云：「一念回機，八萬塵勞頓息；剎那省覺，無量妙義全彰。非全彰，莫顯頓息之力，非頓息，安知全彰之旨？須知全彰處，正是頓息時候；頓息時候，正是全彰處所。元無二致，豈有兩般？如是則鼓思居士，昔日生未嘗生，即今死未嘗死，生未嘗生，日午正三更；死未嘗死，夜半日頭紅。若能如是會，端坐碧蓮中，此乃是薦拔話略。且道應時超脫一句作麼生道？」良久，拍禪床云：「會麼？直指覺靈歸去路，天回地轉兩眉春。」下座。
上堂。師舉：「古德云：『夫參學者，一人所在也須到，半人所在也須到，無人所在也須到。』未免探頭太過，勞而無功，大似貪觀天上月，失卻掌中橈。黃檗則不然，一人所在也不到，半人所在也不到，無人所在也不到。不是黃檗不占地步，其奈盡乾坤大地，一切有情無情，都在黃檗一毛孔中流出，無勞再勘。汝等諸人還信得及麼？未出茅廬天下定，南征北討太忙生。」下座。
上堂。師云：「茲者東金寺妙藏耆舊，為乃母陳氏，請山僧陞座說法，用作報恩薦拔之功。若論薦拔，父母未生[10]已前薦拔[11]已竟，那更山僧東語西話用作薦拔，未免明眼者笑。雖然如是，又記得昔日那吒太子析肉還母、析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。大眾！骨肉既析，身口也無，現箇甚麼？又將甚麼說法？於此薦得，罔極之恩可報，劬勞之德[12]已酬。如或未然，山僧為伊點破，令他子母兩得相見，骨肉依舊團圓。」乃豎拂子云：「會麼？急薦取！莫咨嗟，回光處處是娘家。一毛頭上翻身轉，一一毛頭渾不差。」卓拄杖，下座。
上堂。師云：「知解禪深坑可畏，鬼窟道險隘莫行，顢頇說誤人休聽，擔板漢扁小勿從。乃至消釋玄要、配合經書，種種俱是魔外生涯。汝等諸人好心出家，正因行腳，切不可隨邪逐惡趁入者個群隊，甘為魔黨種族，永劫沉淪。甚可哀哉。殊不知到者裏，無道可道、無禪可學，搬柴運石，磊磊落落，東去西去，無適無莫。會則直下慶快，不會切忌卜度。大眾會麼？尋嘗一味乾蘿蔔，疑殺閻浮幾萬人。」下座。
上堂。問：「指天指地即不問，雪嶺修行意若何？」師云：「凍殺闍黎。」進云：「恁麼則忽睹明星去也。」師云：「莫眼花。」僧便喝，師云：「熱碗鳴聲。」乃云：「黃閣重綸不住，甘為雪嶺埋頭，忽然眼中著屑，敗闕當作風流。好諸大德！山僧舉揚了也，還有見不平的，請出為者老子雪屈。如無，山僧重新批判去。夜半睹星，悟則不無，正眼看來，元是自家滯貨，有甚麼奇特？惜乎山僧不與同時，若與同時，好與三十大棒，令者老子口也無開處。」顧視大眾云：「會麼？舉頭天外看，誰是報恩人？」下座。
戒子請上堂。師云。「善來佛子，大戒[13]已圓。竭力弘持，是為菩薩。切不可有名而無實、多華而不果，以了故事，於戒何益乎。須知菩薩之智明如杲日，無幽不燭。菩薩之心厚如大地，靡所不載。菩薩之行高如泰山，八方景仰。菩薩之願深如滄海，百川普納。菩薩之戒淨如滿月，內外明徹。菩薩之威嚴如冰雪，表裏凝淨。菩薩之相潤如春膏，無物不被。菩薩之性量等虛空，包羅萬象。無理不周、無事不備，無機不利、無法不圓。苟能如是信解、如是行持、如是證入、如是擴充，直下便與文殊普賢把手共行，毘盧遮那同堂合座。真為大丈夫，能事[14]已畢，真為最上乘之種草也。更有一事一發與諸人說破。」豎拂子云：「昨日忘卻的，今朝豎起時。且道是戒耶？非戒耶。還假修證也無？還曾污染也無？會麼？等閒拈出金剛眼，個個毘盧頂上行。」下座。
追薦請上堂。師云：「十五日[15]已前，眉開一線天；十五日[16]已後，鼻孔漸漏逗。正當十五日，前後俱屏息，迸出一輪紅，洗面摸著鼻。雖然能太近，要且人難識，施為動靜總現成，堪笑茫茫向外覓。正當與麼時，是汝諸人安身立命處？是汝諸人喪身失命處？若也會得，殺活全彰，存亡兩益，歷劫冤親一坦平，多生父母俱超畢。山僧與麼道，還薦得劉氏慈嚴也未？昨夜霜風徹骨寒，枝頭逗漏真消息。」下座。
大佛開光上堂。師云：「清淨妙法身，能作大佛事。口放百千光，攝化善男女。感彼曾心空，金帶雙手與。能捨其難捨，真為轉物主。涵清同性善，復充如來使。錦上又添花，紫磨重金鏤。萬福相莊嚴，大家在裏許。大家既在裏許，則自作自受、自莊自嚴，不著佛法僧求、不圖人天勝報。如是莊嚴，是名無相莊嚴；如是作者，是名無作妙用。山僧與麼舉揚，也是因功慶賞、即事稱人，功不浪施，福歸有地。秪如今日開佛知見、點佛慧眼，又作麼生道？」以拂子向空點一點云：「會麼？苟明者箇天真佛，動轉施為嘗放光。」下座。
歲旦上堂。云：「尊崇大道，兵氣漸消；克[17]己歸仁，干戈永息。恩光臨於泉石，德澤布於塵寰，人人同樂明聖之天，個個共享太平之福。所以道：『一念無為，十方坐斷；一人有慶，兆民賴之。』而我林下野人如何報荅？老來莽鹵無思算，托出乾坤一斬新。」下座。
解制上堂。師云：「腳下閒雲盡，天開十二峰。頭頭現瑞彩，面面展春容。聽法頑山石，投機活水龍。興波不作浪，在處振綱宗。若有與麼人，則佛祖命脈堪傳，人天福田有賴。如無，山僧入泥入水，撈摝魚蝦去也。黃檗尋嘗把住漆桶，水泄不通。直饒德山、臨濟當前，不許咳[18]嗽一聲。今日打破牢關、放開線道、任汝諸人𨁝跳。大似三個驢兒殿上行、一群水牯漫山走、渾身流露沒遮藏、觸著個個如雷吼。若也直下承當，秪明半邊，鼻孔總未見得。切不可動著，動著未免犯人苗稼、損人田地。磕著沒面目老漢，仍舊驀鼻將來，朝打八百、暮打三千。縱有萬倍酬償，亦不放伊。何故？這裏重犯即不可。諸人還會麼？一不作，二不休，鼻頭繩斷始風流。可憐無限癡男子，儘日騎牛不識牛。」下座。
佛誕上堂。一僧拂具便出，師云：「少賣弄。」問：「未出母胎度人畢，即今突出待何人？」師云：「通身是，遍身是。」乃云：「未離兜率，[19]已降王宮。未出母胎，度人[20]已畢。向這裏薦得，便與山僧拄杖子共條合命、同氣連枝。有時喚作丈六金身也得，有時喚作一條拄杖也得。所謂無二無二分，無別無斷故。如是壽，聖人天長地久；如是澤，咸生恒沙普被。其或未然，向毘藍園裏右脅降生，九龍吐水沐金軀，千葉寶蓮捧雙足，目顧四方，週行七步，指天指地云『天上天下唯吾獨尊』處薦得，[21]已落第二門了也。正眼看來，秪做得拄杖子通事舍人。所以雲門老漢一棒打殺餵狗子喫，貴圖天下太平。雲門雖握肘後靈箭，大似賊過後張弓，未免勞而無功。仔細簡點將來，也秪是拄杖子的先鋒。乃至西天東土天下老和尚，年年此日各各賣弄這一著子以為報恩。殊不知，養子不及父，家門一世衰。縱有奇言玅語，也秪是拄杖子切腳。更有三家村裏流俗阿師，不知好惡，被這箇節目使得七顛八倒，至於彌勒下生也無有休歇，帶累釋迦老子不為不少。山僧今日與麼告報，現前大眾同音讚揚。且道當得慶誕也未？扶得拄杖子也未？大眾會麼？轟轟雷雨青山下？又與青山隔一溪。」下座。
薦嚴請上堂。孝子問：「劬勞未報痛難追，養送雖勤屬有為，格外報恩猶未薦，且將魂帛就鉗鎚。如何是親蒙煆煉？」師云：「脫下孝帛向汝道。」進云：「恁麼則息息相通無向背，去來生死不差移。還有格外事也無？」師云：「即今是甚麼？」進云：「某甲擔荷去也。」師便打，乃云：「時當自恣，節[22]屆中元，僅有程氏昆仲，特特進山修齋，以資冥福請法而薦先嚴，入至善之堂、伸大孝之道。如是報恩，盡善盡美。更要山僧開兩片皮，當得甚麼？雖然，事無一向，聊敘數言，以慰來意之誠。家珍久秘在形山，驀爾相逢不等閒，閃爍電光輝宇內，縱橫劍氣現眉間。心存向背雲開合，道契真如日往還，一缽和羅天外供，口門噇破未嘗關。諸禪人！口門既破，未免鼓粥飯氣，與大眾共相咬嚼。所謂一牛打欄，眾牛喫草，張三欠債，李四還錢。意在言外，玅乎機先，觸著毫釐，萬法俱全。悟者頭頭解脫，迷之處處牽纏。以此追遠，塞乎天地；以此資冥，三途一致。以此自度，念念如意，以此度人，無往不利。山僧與麼舉薦，大似落水拖人，還有岸頭出手，共相扶持者麼？」僧拂坐具云：「騰騰信步超空去，鼻孔依然搭上唇。」師云：「蓮葉貯水。」遂卓拄杖云：「全憑者箇木上座，幽顯親疏一貫之。」下座。
薦慈請上堂。師云：「人生重大本，報德乃稱賢。不追本來處，子道亦徒然。萬類人最貴，百行孝為先。罔極恩難雪，反覆不成眠。直入檗山裏，匍匐老僧前，乞法薦慈氏，孝念塞乎天。止止不須說，我法玅難言。轉請木上座，殷勤為汝宣。卓立窮三際，橫該遍大千。渾身正法眼，一擊徹根源。放去頭頭現，挑來個個圓。頓悟根源者，覿體坐金蓮。不惟慈[23]已薦，恒沙母度完。山僧超拔[24]已竟，未知諸人助薦何如？」維那云：「惹得悲風動地生。」師云：「棺材頭哭有親兒。」下座。
隱元禪師語錄卷第三終