隱元禪師語錄序
不慧默，仔細披閱隱元禪師三會開堂語錄，出入始終黃蘗山者什九，應請福嚴龍泉者，不過什一。自前丁丑，以迄後辛卯，結制解制，大開罏韝二十四番，多在黃蘗。至如運水擔柴搬磚弄瓦，建殿閱藏百堵俱興，了中天老人四十年法席種種未了之事者，亦多在黃蘗，具見所說行實中。當年黃蘗運禪師本產閩中，而於福清山名未著，自斷際始著黃蘗名，又以其名名所住山，迄費和尚，乃興斷際以闡黃蘗，而隱禪師復為丕承丕顯、肯搆肯堂，一黃蘗現出多多黃蘗，豈非世出世間一大奇特因緣乎？又行實中所說，初參密老人時，幾經痛棒熱喝便[1]已大徹，源底早被五峰覷破，更有火[2]叉公案頌古首肯，為密老人出格看待者非一日矣。乃究竟秉拂傳衣，屬之費和尚，不忝為隱之座元。正如玉泉、曇懿久依佛果，自謂不疑，眾皆許可，究為妙喜榜告，復來遠謁，入室得印，為徑山弟子。今之天童即昔之佛果，昔之徑山即今之徑山，翻舊棒痕，提新正令，又豈非世出世間一大奇特因緣乎？直指門頭，威音那畔，能嘲風弄月，展演神通，揭地掀天，全彰機用，不受人天籠絡，不被凡聖蓋纏，如許浩浩落落，吞吐八萬四千法界，於一毫毛端，使千秋黃蘗動地放光，非尋常循行數墨汗牛充棟者可方軌而並馳也。辛卯冬一番末後句，福善堂一番勾當話，有偈云：「龜毛拂子重千斤，掛在虛空待個人。磕著無情真鐵漢，不妨拈起再尖新。」讀至此，使人太息引領，惝恍莫測，真如洶洶鯨濤，層層蜃闕，泥牛鬥入雲翼，圖南逍遙乎無何有之鄉。廣漠之野，始終一潮音洞；茶頭執事因緣，始終一黃蘗山。自平石曹溪滴水因緣，百川灌之，不知何時去而不盈；尾閭洩之，不知何時來而不虛。的的世出世間，始終一大奇特不思議因緣。在隱師分上，不過一頓家常茶飯耳。埽道人為次原偈韻贊歎一絕云：慣運成風匠石斤，天涯海角泣珠人，杖頭挑取雙丸弄，線斷收場曲調新。是為序。
順治丙申仲春大士誕日，欽命國子監司業兼掌祭酒事，前戊辰二甲進士，工部郎中大理左寺副曹溪受法弟子紫霄飛仙裔孫道一，居士福徵譚貞默、梁生父槃談謹書。
黃檗隱元禪師語
人有傑，地有靈，交重也，亦交待也。夫人知之重，然後因緣著待，然後時節顯。時哉時哉！跂足引領日，幾幾於寂默灰冷之場，幾何歲月？而其人乃始一旦起乘之，豈偶哉？吾讀黃檗隱大師語錄，而知人地與時之合之非易也。斷際以前[3]已有黃檗，而名未著；斷際著黃檗名，又以其名名所居。於是一黃檗現多黃檗，而開堂說法，非絳節之麓也。嗣居聲實並茂者不乏，又非斷際之傳，歷千餘年。今天童老人暨費大師父子接踵，迭興斷際之道，乃始大闡。而隱大師繼之，堂搆再新，黑白奔湊，纘父祖之緒，於斷際有光，蓋絳節之麓。山君樹神以及萬靈，八部懸企久如，始有今日殊勝耳。地耶？人耶？時耶？三者闕一，即勝亦不殊。因緣會合在今日，其致之，豈自今日哉？茲其語具在，大都掃除知解，直示根源，如吹毛之劍、點雪之爐，而又句意俱到，如摩尼珠，隨現五色，自非牢關穩密，途路坦平，踞佛祖頂𩕳、翻衲僧巴鼻者，安有如是輝天鑑地，活潑縱橫也。嗚呼！斷際以雄峰為父，以滹沱為子，故能掀揭宇宙，久而益昌。今大師父子祖孫，媲美前哲，而又同時闡化，消息互通，更不待重加尋繹，始知胡亂後不曾少鹽醬也。此豈獨一時一地為希有哉？屈指古今，丁斯盛者，蓋不數數源遠流長，吾於斯錄一見決矣。
崇禎壬午夏仲晉昌唐世濟譔
隱元禪師語錄序
金粟費隱老人，為臨濟三十一傳，起未墜之緒，續方焰之輝。十餘年來，說法為人，純用本分鉗鎚，不落玄妙窠臼，單傳直指之道，乃大著于天下。後之接武者，雖未可限量。然而承紹其宗，擊揚開廓，使單傳直指之道愈益彰顯于當世，蓋亦難其人矣。隱元禪師首入老人之室，即覿體承當，全身擔荷，掃去支離，絕無依倚，室中得人，師為翹楚矣。玄生上人一日持師開堂語錄示余，余受而讀之，見其機用宏達，言句光新，騰踏當機，掀翻義路，摠從正脈中發揚展拓，所謂單傳直指之道愈益彰顯者，當于師乎賴之，豈有殊絕難繼之嘆哉？玄生上人，以余推重于師也，遂囑余序。余聞稱人之善者，必本其父師之德厚之至也。矧余亦出老人之門，忝師之昆季者乎？故取茲義而述之，使世之向斯道者，知師為老人之嫡子，且識余言之非佞也。是為序。
崇禎壬午季夏同門法弟山陰王谷稽首和南譔
隱元禪師全錄序
昔人有言：「智過於師，方堪傳授。」初師在纏，披緇脫素。及乎行腳水綠山青，法戰諸方，陣前錚錚戈甲。死心先老，棒下劄劄，芥針橫行，直撞百千人，倒弄顛拈三十頌。爾時白鷗火頭發焰，豈讓黃梅碓嘴生花。予驚而嘆曰：一枝聖箭九重城，萬里神光半邊鼻。蓋敬畏俱矣。越七年，先老所應黃檗，即師脫白處也。相依山川弗辭襤縷，滿地黃金渾不顧，又拈白紙告青天。師智如此，而且遲其授受，直待費翁闡法向前領話，打著昔時舊痛處，於今猶恨棒頭輕。可謂冤深徹骨而未也。遲之又遲，時節[4]已至。吐舌公案，矢口拈提三寸舌，伸安國劍，千秋凜凜白如霜。有不鳴，一鳴驚人。至是費翁榜示人天，吾師折衝龍象啐啄機緣，豈偶然哉。向後養獅巖牙爪，龍神送不竭之泉；煆黃檗[卸-ㄗ+(共-八+冉)]爐，曉鐘報自平之石。俯仰二十年間，金粟秉拂、福嚴開山、龍泉正令，惟黃檗住久。其應緣也，無固無必；其接物也，有實有權。有時驅耕奪食，有時換斗移星，有時矢鏃加尖，有時瘡痕著艾，有時拍浪覆舟，有時颺風縱火，有時敲空作響，有時點鐵成金。大要實嚗嚗，棒打石人似拂蒿，先老之骨髓兼得；圓陀陀，盤走玄珠如掣電，費翁之機用雙彰。承前啟後，臨濟家風。喝去棒來，曹溪的派。源遠流長，良有以也。香飄果熟，亶其然乎？偈曰：
隱元禪師語錄目次
- 序
- 卷第一
- 住福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
- 卷第二
- 福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
- 卷第三
- 福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
- 卷第四
- 卷第五
- 福建福州府長樂縣龍泉禪寺語錄
- 卷第六
- 福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
- 卷第七
- 福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
- 卷第八
- 小參
- 卷第九
- 源流頌
- 卷第十
- 卷第十一
- 卷第十二
- 卷第十三
- 詩偈
- 卷第十四
- 詩偈
- 卷第十五
- 詩偈
- 卷第十六
隱元禪師語錄目次終
隱元禪師語錄卷第一
住福建福州府福清縣黃檗山萬福禪寺語錄
崇禎十年五月十四日，侍御林公，同鄉紳林宗賑、林朝龍，文學林景台、林守穩、林伯春、林正立、夏春暉、龔士龍、吳承啟、林茂輝、林士龍、林鼎新、林茂枝、林廷棟等，暨及僧俗，請師住黃檗山萬福禪寺，於十月初一日入院。至
山門，云：「從上[6]已來，閑門破戶，一時八字打開了也。且道關捩子在甚麼處？」喝一喝，便入。
佛殿，云：「巍巍堂堂，坐斷十方，正當與麼時，好與三十拄杖。何故？不見道：斫卻月中桂，清光應更多。」
伽藍堂，云：「城塹三寶即不無，重振家風如何著力？」舉香云：「一番提起一番新。」
祖師堂，云：「西天四七，眼橫鼻直，東土二三，寐語喃喃，惑亂天下人無了時。今日不肖兒孫活捉將來，一爐燒卻。」
方丈，云：「掩室杜口，浪籍不少。古今天下老和尚，潑天潑地，蝦跳不出斗。琦上座到這裏又作麼生？」驀拈拄杖畫一畫云：「破也破也。」擲下拄杖云：「放出一隊老古錐。未證據者看看。」
即日眾請上堂。師至座前，拈侍御心弘林公請啟云：「只者箇，爍破重關，徹法源底，逼得山僧無藏隱處，今日不免對眾舉揚。煩維那宣讀。」宣畢，指法座云：「寶華王座，流露真宗，我今更踏向上一著，千聖俱立下風。」遂陞，告香云：「者一瓣香，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬安。伏願龍圖鞏固，鳳曆長春，齊壽考於芥子之城，扇真風於拂石之劫。者一瓣香，奉為滿朝文武功勳，暨及郡縣尊官，伏願祿位高遷，德風遠播。者一瓣香，奉為本山大檀越，并外護諸居士，伏願同明般若之正因，共證金剛之固體。者一瓣香，大眾會麼？昔年在這裏落節，今日向這裏拔本，爇向爐中，專為現住浙江溫州府永嘉縣法通禪寺，傳曹溪正脈三十五世費隱容和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣就座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦，三世諸佛無著眼處。汝等諸人作麼生觀？試出𨁝跳看。」僧禮拜，師云：「敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。」問：「祗園繇來古，法席至于今，請問和尚還有亙古亙今底麼？」師云：「坐斷乾坤。」僧禮拜，師便打。問：「黃檗家風舊，今朝令轉新。如何是新令句？」師豎拂子云：「會麼？」僧喝，師云：「再喝看。」僧又喝，師便打。問：「陽春初臨，法席三開，和尚即今將甚麼示眾？」師拈拂子左一拂。進云：「者個便是和尚為人處麼？」師右一拂。僧禮拜云：「謝和尚指示。」師云：「指示個甚麼？」僧一喝，師云：「且喜沒干涉。」問：「言前薦得，屈辱宗風。句後承當，埋沒家寶。正當與麼時，教學人向甚麼處摸索？」師云：「鐵牛橫古路。」進云：「不是特來呈舊面，隨流一句事如何？」師擲拂子。進云：「好女不著嫁時衣。」便轉身，師便打。乃云：「棒頭未點，遍界全彰。鼻孔下垂，通身布露。脫體承當得去，直下頓超佛祖。脫若未能，山僧第二杓惡水潑汝諸人去也。」豎拂子云：「向者裏撥一線道，不妨輝天鑒地、耀古騰今、這邊那畔七通八達，便能運大鉗鎚、施大機用，摟碎佛祖頂𩕳、掀翻衲僧巴鼻。有時孤峰頂上獨立，有時百草頭邊𨁝跳，在此非此、於彼非彼，一道平懷，泯然無寄，蕩蕩廓周沙界，歷歷遍滿十虛。正當與麼時，共樂昇平如何話會？野老不知堯舜力，鼕鼕打鼓祭江神。」復舉：「二祖阿難問迦葉云：『世尊傳金襴外，復傳何物？』迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉云：『倒卻門前剎竿著。』阿難有省。」師云：「迦葉盡力提攜，只倒箇門前剎竿。且道阿難又悟甚麼，山僧今日不用如何若何，眾兄弟個個倒卻門前剎竿。然放倒且易，扶起猶難。還有扶起者麼？如無，山僧自扶去也。」卓拄杖云：「扶起倒剎竿，不用纖毫力，依舊豎門前，千古明歷歷。」卓拄杖，下座。
立知事頭首上堂。問：「如何是全提？」師豎拳云：「是全提半提？」僧喝，師打云：「棒喝交馳即不無，如何是端的意？」僧又喝，師直打出法堂。乃云：「實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。建法幢，立宗旨，直須徹骨弟兄互為肘臂，通方作者共相證明。謀道終不謀食，為法必也忘軀，一言相契，千古不易。如空合空，似水投水。本無異色，豈有異名？若能個個如是，敢保事事成辦。街坊塵中作主，知客接引來賓，典座善調眾口，庫司出納分明，監寺總柄綱律，長老截鐵斬釘，更有無位真人領覽箇甚麼？會麼？把手將他行不去，惟人自肯乃方親。」下座。
開爐結制上堂。師云：「十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。還有心空及第者麼？請出相見。」僧纔禮拜，師云：「早知汝也。」問：「大鵬展翼天衢遠，選佛選官應祖席。今日及第場開，還許我傳臚首唱也無？」師云：「點額蝦蟆。」進云：「龍門九重，慶遭點額去也。」師云：「死水裏浸殺。」僧喝，師便打。問：「打板坐禪，撾鼓上堂，無非者箇。何謂萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知？」師云：「看腳下。」進云：「磕著撞著去也。」師云：「向甚麼處去？」僧噓一聲，師擉退，乃云：「新長老，乍開爐，烈焰烜天孰敢摸？擬欲進前身[7]已喪，那堪回首更躊躕。草鞋拄杖丟過一邊，禪板蒲團錯用工夫。拈卻西來大意，放下東壁葫蘆。掀翻是非窠臼，坐斷報化佛顱。無端打失娘生鼻，天上人間不可摸。正當與麼時，還有為人處也無？剪碎白雲飛片片，打翻明月落家家。」復云：「把住布袋口，須彌丁倒走。日午打三更，面南看北斗。更擬問如何，白棒劈脊摟。直下解翻身，[8]已落渠儂後。且不落人後作麼生道？」驀豎拂云：「惟有這著子，古今無蓋覆。」喝一喝，下座。
上堂。問：「語不是默，亦非非語非默，請道一句」。師云：「塞卻咽喉。」僧擬議，師打云：「是語是默？」僧無語，師便啐，乃云：「今朝十一月初一，個個鼻孔條直，百千無量法門。」卓拄杖云：「總在者裏頓入。會則信手拈來，填溝塞壑；不會，且搭在九郎田畔，一任風吹日炙。」復舉：「水潦和尚問馬祖：『如何是西來大意？』祖一踏踏倒，起來呵呵大笑云：『百千法門，無量妙義，總向一毫頭上識得根源去。』俊哉！俊哉！非但水潦如是，乃至千賢萬聖都向此一毫頭上親證實悟，方敢為人覿面提持。現前大眾還曾實證也無？若有，二六時中，步步有分身之意，著著有出身之路。如無，更有異方便，助汝證入。」卓拄杖云：「會麼？若非舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」下座。
冬至上堂。問：「銀山鐵壁，如何推倒？」師擉云：「推倒了也。」進云：「急浪灘頭如何跳過？」師打一棒。進云：「百尺竿頭，如何進步？」師云：「退去。」進云：「千峰頂上如何轉身？」師云：「汝試轉身看。」僧轉身，師便打。典座問：「出聲念佛，不為正念；默念彌陀，不為正念。如何為正念？」師云：「破木杓。」僧禮拜，師云：「還我木杓來。」僧無語，師便打，乃云：「欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。且道即今是甚麼時節？莫是山僧㘞地時節麼？莫是一陽來復時節麼？總與麼會，未脫尋常見解；不與麼會，未免墮坑落塹。不涉二邊中間，挨將一句來，許汝入黃檗門，慶讚黃檗有分。有麼？有麼？」一僧云：「猛虎當路踞。」師云：「猶是門外漢。」復云：「聖名凡號，總是虛聲，殊相劣形，無非幻色。若論當人最初本命元辰一著子，直須向父母未生以前、陰陽未判之先，一截截斷、祖佛慶讚不及、天人瞻仰無門，求其生死，名目無有。時節因緣，何處得來？若知有者，聞與麼道，徹骨徹髓；不知有者，猶恐業識茫茫。雖然，官不容針，何妨私通車馬？」驀呈拄杖云：「赤骨𩪸，露堂堂，洗清天地一林霜。有意氣時添意氣，不風光處卻風光。」卓拄杖，下座。
延生請上堂。問：「龐公云：『大家團圞頭，共說無生話。』如何是無生話？」師云：「放汝三十棒。」進云：「看破龐公了也。」師云：「看破在什麼處？」僧以手掩面云：「蒼天蒼天。」師打云：「放汝不過。」問：「如何是金剛不壞身？」師翹足云：「者箇壞不壞？」乃云：「豁開正法眼，四方八面洞明；突出本來身，天上人間獨露。奇特處奇特，弓弦走馬；殊勝中殊勝，錦上添花。須是奇特人，方明殊勝事；須是殊勝事，方顯奇特人。正當此際，以何為驗？」以拂子擊香几左邊云：「豈不是奇特人？」復擊香几右邊云：「豈不是殊勝事？若向箇裏信得及、作得主，把得住、放得開，便與三世諸佛同一鼻孔出氣，與天地萬物同一根生，與山河大地同一體現。無二無二分，無別無斷故。如是則不求殊勝而殊勝自至，不預津梁而津梁現前。以此營福，何福不臻？以此延生，何生不慶？即今因齋慶讚一句作麼生道？峭壁崚嶒千古峻，林巒蒼翠萬年春。」卓拄杖，下座。
上堂。問：「昔日藥山謂高沙彌云：『大有人不受戒亦不作佛，未審是甚麼人？』」師拈拄杖，左邊卓一卓。進云：「只如沙彌具甚麼眼，便道佛戒奚用？」師右邊卓一卓。進云：「今日學人不恁麼道。」師云：「汝又作麼生？」進云：「正好持戒，正好修行。」師打云：「我只要抹殺。」問：「如何是奪人不奪境？」師云：「野渡無人舟自橫。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「踏斷長江月一輪。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師放下拄杖。進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「得魚沽酒大家醉。」進云：「人境[9]已蒙師指示，人忘境寂是如何？」師云：「自家薦取。」乃云：「萬福堂前峰巒突兀，九龍樹畔澗水潺湲。天際日上月下，林間雲去雲來。乃至恒沙世界草木叢林，一一為汝諸人印破面門了也。諸禪德！還摸著鼻孔也未？如摸著，直下孤迥迥、峭巍巍，圓陀陀、活潑潑，如龍得水、似虎靠山，便能歸山河大地作自[10]己，散自[11]己為大地山河。於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。即當人自證境界，非假於他術。且自證境界一句作麼生道？撲落非他物，縱橫不是塵。」喝一喝，下座。
上堂。問：「單刀直入，不容擬議，是如何？」師打云：「正要行此令。」僧喝，師又打。僧云：「象王行處絕狐蹤。」師直打退，乃云：「昔是貧家子，今為象外人。頭頭俱坐斷，處處[12]已通津。黃檗涼心腑，梅花入眼新。聖凡無定相，弄假卻成真。山僧今日無端在三家村裏撒屎撒尿了也。子細簡點將來，也是熟處難忘。眾中有覺臭者，不妨抓屎相潑，向屎橛裏轉大法輪、作大佛事，令天下人知些氣味。豈不美哉！如無，又向孤峰頂上倒屙去也。黃檗橫吹玉笛，東林野老謳歌，一段高山流水，路上行人奈何。呵呵呵，會也無？座中若有江南客，不向樽前唱鷓鴣。」下座。
臘八上堂。問：「佛佛授受，祖祖相承。且道無形相人來，又作麼生傳授？」師云：「喚他向前來。」進云：「某甲去也。」師云：「什麼處去？」進云：「他家自有通霄路。」師云：「腳跟下好與三十棒。」乃云：「釋迦老子午夜睹星悟，云：『奇哉奇哉。一切眾生俱有如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得。』也是憐兒不覺醜，未免話作兩截。黃檗午夜豎剎竿，大家在裏許，無有智慧德相可證，亦無有妄想執著可得。且道與釋迦老子相去多少？有具擇法眼者，出來判斷看。」眾下語不契。復云：「昔日世尊昇忉利天為母說法。說甚麼法？」驀豎拂云：「也只是這箇。今日山僧不動本際，為諸父老談禪。談甚麼禪？也只是這箇。這箇又是箇什麼？上士一決一切了，中下多聞多不信。若論箇事，正如八十翁翁入場屋，真誠不是小兒戲。今日幸逢家裏人，說家裏話、拈家中物、示家中人，喚作拂子則觸，不喚作拂子則背。不得無語，不得有言，不得下喝，不得拂袖便行。向箇裏消息得恰好去，許汝入黃檗門、見黃檗人，與黃檗同條合命、共氣連枝。不然，盡是門外之遶漢，要見黃檗毫毛也大難。大丈夫兒，莫受人謾。擬涉思惟遲八刻，回頭轉腦白雲關。」喝一喝，下座。
上堂。問：「如何是賓中主？」師云：「歷歷有可據。」「如何是主中賓？」師云：「攜杖探西鄰。」「如何是賓中賓？」師云：「青山之外起煙塵。」「如何是主中主？」師拈拄杖，僧禮拜。師云：「賓主在那裏去了？」僧喝，師便打。乃云：「諸方談禪說道，黃檗苦口叮嚀，不得如何若何，自然海晏河清。切忌死水裏浸殺，那堪浩渺處追尋。且總不與麼，畢竟作麼生？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。」復舉：「古德云：『汝有拄杖子，我與汝拄杖子。汝無拄杖子，我奪卻汝拄杖子。』既有拄杖子，要他作甚麼？既無拄杖子，又作麼生奪？若端的得去，一任丹霄獨步，天下橫行。然猶未也，且聽山僧註腳。若不同床睡，焉知被裏穿。頌云：沒來繇，沒來繇，白雲舒卷碧峰頭。有意氣時添意氣，不風流處卻風流。」卓拄杖，下座。
春日上堂。俊初居士問：「如何是春？」師云：「一枝突出粉墻頭。」進云：「如何是無影樹上一枝花？」師拈拄杖云：「是第幾枝？」士提坐具云：「恁麼則某甲提將去也。」師云：「少賣弄。」乃云：「山堂兀坐無聊，錯把虛空亂敲。且喜孟春信到，忽然瓦解冰消。輥出一團和氣，放開兩岸逍遙，踏翠佳人賣弄春色，風流和尚不打自招。大眾！且道招箇甚麼？」良久云：「渾身在裏許，三十年後敢保有人證據。」下座。
元旦上堂。祝聖畢，乃云：「佛祖家風舊，人間歲月新，擊碎蟠桃核，露出舊時仁。唯此一事實，餘二則非真。所以道：一處真，處處真，塵塵盡是本來人。真實說時聲不現，覿面堂堂沒卻身。且道覿面堂堂為甚麼沒卻身？有人道得，山僧拄杖子兩手分付。」僧云：「秪為分明極。」師云：「不親切。自道去也。能隨萬物變，不逐四時新。拈起也，宇宙風光，森羅顯煥；放下也，家國安怗，河海晏清。不拈不放，畢竟如何？道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」下座。
解制上堂。問：「雲水盡從今日去，重樓傑閣鎖何人？」師云：「無毛鷂子潑天飛。」進云：「某甲卻不與麼道。」師云：「汝作麼生？」僧云：「瞎。」師便打，乃云：「打破琉璃殼，迸出鳳凰兒，遍體彰文彩，何天不可飛。堪嘆赤尾梢，淹人虀甕裏。臨濟白拈賊，至今思未[13]已。眾兄弟到來黃檗山中，眉毛廝結，鼻孔相拄，還曾迸出一回也未？如迸出，羅籠不肯住，呼喚不回頭。七通八達，東去西去，縱橫無礙，殺活自繇。吾家種草猶來別，到處逢人驀面欺。更須知有轉身一路始得。如何是轉身一路？汝行荒草裏，我又入深村。」下座。
開藏，檀越請上堂。師豎拂云：「三藏十二部，一切修多羅，總在這裏流出。且道這裏從甚麼處流出？脫若會去，翻藏[14]已竟，皇恩祖德一時酬畢。若猶未然，山僧向第二門頭展演去也。大聖無名，美流萬世，大功不宰，勳業湛然。所以大人具大見，大智得大用，一言含萬有，一句逗群機。廣羅法界以無遺，細入微塵而靡間，生民共沐恩光，草野均沾利樂，浩浩蕩蕩，民莫名焉。茲逢吉日良晨，慶雲繚繞，有大檀那，運普利心，命山僧登臨此座，開大寶藏，敷演真乘，言言見諦，句句朝宗，杲日昭回，山川顯煥中天祖，丹心畢露，葉相國洪護儼然。了二十年前，未了之公案；翻五千餘卷，爛熳之葛藤。以酬祖德，用報皇恩。且道正當此際，如何著力？等閑舒出娘生手，撥轉如來正法輪。」下座。
重興黃檗，送諸化士，上堂。云：「龍樓寶閣半傾欹，搖拽雲中能幾時？特地掀翻重鼎建，大家出手要撐持。急著力，莫遲疑，事難方表丈夫兒。拈來莖草千金重，不是苦心人不知。」呈拄杖云：「會麼？蓋覆乾坤只這箇，頂天立地更繇誰？」下座。
清明上堂。問：「突出眼睛看，滿目盡般若。和尚上堂，以何相為？」師拈拄杖云：「會麼？」進云：「恁麼則控佛祖大機，廓人天正眼。」師云：「閒言語。」僧豎拳云：「將此報答和尚深恩去也。」師云：「不知羞。」乃云：「杜宇喚聲聲，歸家罷問程，殘雲消散盡，突出數峰青。若向箇裏定奪得去，頭頭布露、物物現成，何待山僧開兩片皮、掉三寸舌，說青道黃，而後為得哉？然雖如是，且即今應時應節一句作麼生道？荒草堆邊明歷歷，棺材頭哭有親兒。」下座。
佛誕日，恬生林居士等，為縣主凌公祝讚請上堂。問：「曇花自天降，偉人此日生，為瑞為祥即不問，如何是不即不離？」師良久云：「會麼？」進云：「恁麼則當陽普露，遍界全彰去也。」師云：「如何是當陽意？」僧頓足，師打云：「亂發作麼？」問：「九龍方吐水，萬象盡聞香，降誕右脅下，求師大闡揚。」師云：「銀蟾初出海，何處不分明？」乃云：「性海波澄，光吞群象，桂輪孤朗，影現娑婆。經云：『應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。』茲乃文佛降生之日，正是賢侯華誕之晨，且道現甚麼身而為說法？」遂豎拂子云：「會麼？一點水墨，兩處成龍；五日一雨，十日一風，德澤溢乎四海，仁壽卓立千峰。若論衲僧向上一著，未離兜率猶較些子，突出娘胎堪作甚麼？那更一手指天，一手指地，口喃喃道箇天上天下，唯吾獨尊，敗露不少。怪道雲門一棒打殺餵狗子喫，貴圖天下太平。雲門雖握閫外威權，未免渾身泥水。到黃檗門下，一點也用不著。且黃檗尋常用箇甚麼？只有一雙窮相手，未曾低揖等閑人。」復說偈云：「拋家散業[15]已多年，偶爾歸山業又牽。秪恐龍樓煙鎖盡，空餘一竅對青天。」下座。
端午上堂。問：「今日正是五月五，聖人出世萬物睹，信手拈來百草頭，甜者甜兮苦者苦。甜苦即不問，如何是一莖草？」師豎拄杖。進云：「三世諸佛被這一莖瞎卻眼睛了也。」師云：「獨瞎汝不得。」僧拂坐具云：「楖栗橫擔不顧入，直入千峰萬峰去。」師云：「不須門外畫蜘蛛。」乃云：「今朝五月端陽，人間安樂節屆；黃檗長老顢頇，問著不打便罵。惹得一隊閑神野鬼，三頭六臂，努目叱吒。正當此時，如何驅遣？」以拂子向空點云：「秪此一點，遍行天下，赤口白舌，消除百怪，千妖遁化。」擲拂子云：「於今擲向堂前，一任諸人酬價。解酬價，拈來放去無縫罅。倘未能，不如收拾歸去來，免落諸方成話杷。」下座。
解夏上堂。師舉：「洞山解夏云：『夏末秋初，兄弟家東去西去，須向萬里無寸草處去。』良久云：『秪如萬里無寸草，又作麼去？』」師云：「蒼天蒼天。石霜云：『出門便是草。』」師云：「蒼天蒼天。明安道：『直得不出門，亦是草漫漫地。』」師云：「蒼天蒼天。諸兄弟！古人與麼提持，山僧與麼著語，畢竟意旨如何？倘若會去，對眾吐露看。吐露得出，歷劫宗親當下超拔，現前海眾即時解脫。山僧有箇護身符子，與汝東去西去。脫若未然，不得動著，動著打折汝驢腰。」有僧便喝，師云：「蒼天蒼天。」復云：「金風體露，萬木凋殘。行腳高人，急著眼看。明月灘頭休著腳，蘆花影裏出頭難。諸兄弟！畢竟向甚麼處去？」驀拈拄杖卓一卓云：「且把一聲歸去笛，夜深吹過汨羅灣。」下座。
求懺悔請上堂。師舉：「僧問雲門：『殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，向甚麼處懺悔？』門云：『露。』」師云：「雲門道露，日輪當午，趁隊瞎驢，不知其數。脫有問山僧：『殺佛殺祖，甚麼處求懺悔？』向他道：『收。』」復云：「著甚來繇？諸禪德！試定奪看。若定奪得出，身口意業，瓦解冰消，智慧德相，脫體圓明。若定奪不得，山僧一發抖擻屎腸與汝說破。雲門解放，黃檗能收；一挨一拶，徹骨風流。擬議將來，休休休休！還有一句又作麼生？待君時節至，各各自昂頭。」下座。
結制上堂。問：「九旬禁足，三月護生。未審護箇甚麼生？」師云：「案山點頭向汝道。」進云：「護生須是殺，殺盡始安居。未審殺箇甚麼生？」師打云：「殺汝一箇。」進云：「恁麼則泥牛撞入海，波斯沒處藏也。」師連棒打退。問：「今日結制之期，請問和尚離情絕見一句作麼生道？」師翹腳示之。進云：「恁麼則石人舞掌笑呵呵去也。」師便打。問：「和尚上堂，鐘聲鼓響。鐘鼓響後，聲落何處？」師云：「山僧耳聾。」乃豎拂子云：「三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，都向山僧拂子頭上結制，猶如寶網交羅，互攝互入。雖然如是，更有一人呵呵大笑。且道笑個甚麼？若人拂袖便行，敢保坐斷報化佛頭，掀翻是非窠臼，日消萬兩黃金不為分外。脫或躊躇，未免作死馬醫。十方高人聚會，正值聖制之日。黃檗不循舊例，貴在單刀直入，磕碎露柱燈籠，打翻銀山鐵壁，安南塞北並收，萬境千機頓息。得到與麼田地，速來方丈通箇消息。」喝一喝云：「也是糊餅裏捏汁。」下座。
上堂。問：「不落凡聖二邊，不落有無諸數。正當恁麼時，獨脫一句作麼生道？」師云：「截斷舌頭。」進云：「恁麼則行行草裏，步步深村。」師云：「如何是步步深村？」僧一喝，師云：「未夢見在。」乃云：「十五日以前，山僧頂門在汝腳跟下。十五日以後，汝等諸人鼻孔在山僧輪掌中。正當十五日，人人面門光，個個鬍鬚赤，風急幡呼嚕，雨來簷滴歷。汝有八兩，還汝半觔；汝有一丈，還汝十尺。且道總不與麼來時，如何相見？瞎子逢盲人，兩兩不相識。雖然如是，好與伊三十楖栗。何故？打開頂門正眼，迸出青天白日。」下座。
冬至上堂。問：「冬至一陽春[16]已發，石頭土塊盡翻身則且置，冬未至、春未發一句，請和尚道。」師云：「山僧亦不知。」僧一喝，師云：「著忙作麼？」僧擬議，師打云：「話頭也不識。」問：「和尚道：『一線陽春曲，繇來和者稀。』今日與和尚慶賀去也。」師云：「山僧無喜亦無憂，賀箇甚麼？」僧禮拜云：「恁麼則普禮去也。」師云：「弄泥團漢。」乃云：「把住洪鈞，驪龍頷下明月珠，分文不值；放開線道，糞埽堆頭破苕帚，價倍千金。不是壓良為賤，亦非補短截長。若是吾家種草，便知這箇來脈。脫或弄泥團漢，切莫接響承虛。且道不把不放，畢竟如何？日南長至，勘破張三李四，有利無利，不離行市。」以拄杖卓一卓，云：「吾無隱乎爾。」下座。
僧純如請上堂。問：「如何是佛？」師云：「圓陀陀。」「如何是法？」師云：「活潑潑。」「如何是僧？」師云：「任騰騰。」進云：「佛法僧蒙師指示。如何是衲僧分上事？」師打云：「且道是甚麼事？」僧擬拜，師又打，乃云：「臘月一，好消息，雪襯梅花太浪籍，大地渾成銀世界，摩訶般若波羅蜜。一亙晴空，普賢賣俏；千機頓現，妙德風騷。黃面老子，寶花臺上爛翻葛藤；碧眼胡僧，荊棘林中斬釘截鐵。看來這一隊老凍儂，胡言漢語惑亂天下人，不為不少。且喜今日築遇寒風，輥作一團，不分皂白。大眾還有為他雪屈者麼？」眾無語。師云：「識得純如真境界，分明一塊玉乾坤。」下座。
臘八上堂。問：「年年此日臘月八，盡說釋迦悟奇特。奇特即不問，如何是星前的意？」師云：「早晨下雨。」進云：「元來是這賊。」師云：「曾打濕眉毛也未？」僧一喝，師云：「拖出晒朗去。」僧又喝，師連棒打退，乃云：「雪花堆裏密追尋，滴水冰生未為真，一刺明星雙眼脫，大千無處可藏身。若會得山僧頌的意旨，便明釋迦老子睹星悟的時節。既明釋迦老子悟的時節，便知自[17]己上與三世諸佛共一鼻孔出氣，下與五道眾生同一體現，遠與恒沙世界若凡若聖、若僧若俗、若男若女、若草若木、大小纖洪，盡是吾人放身命處。所謂一處透脫，百處千處該通；一機洞明，千機萬機圓轉。如盤走珠，如珠走盤，圓陀陀、活潑潑，出沒舒卷，無可不可。還有不涉斯美者，出來與黃檗相見。」僧云：「憐兒不覺醜。」師云：「假雞聲韻難謾我，未肯糢糊放過關。」下座。
戒子請上堂。問：「聲聲穿鼻孔，句句映眉端。今日被某甲看破去也。」師云：「看破箇甚麼？」進云：「少林面壁，眼橫鼻直。」師便打，乃云：「眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺[18]已。諸大德！若信得及，通身荷負，覿面承當。正好黃檗門下，朝打三千，暮打八百。何故？不合向大覺海裏汩沒，無有出身之路。大丈夫漢，直須坐斷報化佛頭，掀翻是非窠臼，裂破衲僧巴鼻，返轉本來面目，天人讚頌不及，魔外窺覷無門，然後向一毫端上作大佛事，廣度有情接佛慧命，方稱丈夫之本懷。諸大德！且道承誰恩力，有如是殊勝，有如是奇特？莫怪從前多意氣，他家曾謁聖明君。」下座。
隱元禪師語錄卷第一終