侍者德常錄

住持嗣法德一編次

入院上堂。宣疏、拈香祝聖罷，乃就座，維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拂云：「是一是二？上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰勞向外誇精進？真覺大師好與一頓，不合作賊人心虛。今朝法筵初啟，四眾雲臻，倘有騎賊馬趁賊的，出來𨁝跳看。」僧問：「如何是白蓮境？」師云：「門前雙井口朝天。」進云：「如何是境中人？」師云：「山僧今日多饒舌。」僧禮拜。又僧出，師問云：「你向未開口^[1]已前道將一句來。」僧擬議，師震威便喝。居士問：「我為法王即不問，於法自在事如何？」師拈棒，士便出。師云：「恁麼則不自在也。」乃云：「有問有答，落七落八；無問無答，守山鬼窟。休問答、莫守窟，淨梵王宮生悉達。吐水九龍天外來，捧足七華從地發。指天指地獨稱尊，一棒當頭要打殺。白蓮仔細簡點來，動著些些正眼瞎。大眾！動著即正眼瞎，作麼生是不瞎的正眼？」良久，合掌云：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」維那再白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

乳源上座請上堂。師纔入法堂，顧視左右云：「大眾有甚麼事麼？」眾無語。遂陞座云：「法門寥落，祖道垂秋，若要扶起，全賴大休。休則不無，作麼生說個扶的道理？」作抖身勢，云：「抖擻多年穿破衲，襤毿幾片逐雲飛。」復舉：「南泉云：『王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。如今不免隨分納些些，總不見得。』」師云：「山僧亦有一頭水牯牛，也不向溪東牧，也不向溪西牧，也不隨分納些些，不使奔逸，不縱驕奢，得放下且放下，是甚曲調？歸堂喫茶。」下座。

上堂。「一不是，二也非，守真志滿，逐物意移。」擲拂子，下座。僧出眾云：「大眾證明。」師云：「證明個甚麼？」僧便喝，師便打。

結制，本寺眾勤舊請上堂。「封起拄杖頭，結卻衲僧口。大家團圞頭，畢竟有來由。大眾！有甚麼來繇聻？」卓拄杖云：「不是冤家不聚頭。」又卓一卓云：「不妨頭上又安頭。」下座。（問答不錄）

虞居士誕日請上堂。白椎竟，僧出，禮拜起擬問，師云：「維那說底甚麼？」僧無語，師便打。乃云：「居士今年五十九，甲乙丙丁庚戊丑，屈指從頭數得來，數目總在山僧手。其中一個好因緣，自古春秋俱不有。因齋慶讚示諸人，只要人人獅子吼。」僧問：「如何是寒灰枯木去？」師云：「荷盡^[2]已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。」進云：「恁麼說則易，轉身似覺難。」師云：「不唧溜漢。」僧禮拜。師下座。

檀越汪振華封翁，同李聖徵、姚子謙二居士請上堂。師云：「今日是本山護法汪居士，同李居士、姚居士設供，請山僧陞於此座，為大眾說些佛法。若論佛法教，山僧無下口處。若說佛，則汝等諸人各各腳跟下放光動地，是個甚麼？若說祖，則白蓮恢張法席，廣聚人天，鉗錘衲子，又是個甚麼？若說禪，則終日拈的示的，露的又是個甚麼？若說道，則心裡悟的，口裡說的，耳裏聽的，又是個甚麼？與麼說話，猶是隨緣赴感，應彼來機。若論佛法向上，一毫也用不著。何故聻？說佛，佛之一字，吾不喜聞。說祖，祖師喚來洗腳。若說禪道，禪道不在口頭。恁麼則說佛亦不得，說祖亦不得，說禪說道纔不得，只此不得亦不可得。既不可得，秪如今日護法設齋命陞此座，又且如何舉揚？」卓拄杖云：「流布葛藤無用處，不如收捲過殘冬。」下座。

姚敬田居士誕日請上堂。「姚老今冬六十四，問著生年不知數，自謙老拙百無能，我道其人有大智。西天達磨不會禪，東魯仲尼不識字。山僧倒讀番本書，卻把張三喚李四。大眾！為甚麼卻把張三喚李四？」喝一喝，云：「只許老胡知，不許老胡會。」

元旦上堂。「一年三百六十日，今朝又是從頭起。拈香祝聖賀新年，試問諸人委不委？」又拈香云：「更有一炷重拈出，供養象田和尚嘴。為甚麼不熏他鼻孔聻？」擊拂子云：「鼻孔在我手裡。」下座。

師誕日，本寺眾勤舊請上堂。師拈拄杖云：「拄杖子今年又添一歲了也，且道拄杖子年多少？與山僧齊年。且道山僧年多少？與拄杖子齊年。」擲下拄杖云：「拄杖子與山僧縛作一團，拋向諸人面前，漆桶不會，打鼓普請看。」下座。

上堂。「出鄉半月餘，眼睛對鼻孔，囊中無一物，拾得個骨董，送入常住中，庫司供大眾，莫作佛法商量，休作世諦儱侗。」召眾云：「既不許作佛法商量，又不作世諦儱侗，畢竟如何理會聻？」卓拄杖云：「步行踏斷流水聲，大地山河掌握中。」復舉：「高峰云：『盡十方世界是個缽盂，汝等諸人喫粥喫飯也在裡許，屙屎放尿也在裡許，行住坐臥乃至一動一靜總在裡許。若也識得，達磨大師只與你做得個洗腳奴子；若也不識，二時粥飯將甚麼喫參？』」師云：「白蓮則不然，盡十方世界雖是個缽盂，喫粥喫飯也不在裡許，屙屎放尿也不在裡許，行住坐臥乃至一動一靜俱不在裡許。若人識得，達磨大師與汝做個同參；若也不識，燒茶用水，炊飯用米，喫得屙得，福不思議。」僧問：「為尋知^[3]己即不問，格外玄提事若何？」師云：「三塔灣七曲八曲。」進云：「恁麼則全機獨露超調御，意外明宗信不通。」師云：「四依亭橫行豎行。」進云：「白蓮堂上獅子吼，鳳凰州內浪滔天。」師云：「不勞讚嘆。」下座。

結制，本寺眾勤舊同崑石王居士請上堂。「一年一度解，一年一度結，不是白蓮新規，乃是諸方舊轍。禪客相逢沒故新，須信其中滋味別。寒山騎虎入松林，倒拈苕帚是拾得。普化四方八面來，臨濟堂前罵老賊。二祖斷臂乞安心，及至安心不可得。大眾！山僧從不解欺人，所以一一為拈出。」擲拂子，下座。

護法李斗如、俞少泉，同眾居士請上堂。西堂問：「前百丈不落因果，為甚麼墮卻野狐身？」師豎拂云：「不離這個。」進云：「後百丈不昧因果，為甚麼脫卻野狐身？」師豎拂云：「亦不離這個。」進云：「不落不昧，畢竟喚作甚麼？」師復豎拂云：「亦不離這個。」西堂云：「若無風擾雪，怎顯凍梅香？」師云：「你只好做西堂。」侍者問：「大事未明，如喪考妣。大事^[4]已明，為甚麼亦如喪考妣？」師云：「果是銅頭鐵額漢，銀山鐵壁必須鑽者。」云：「如何是大事？」師云：「掃地去。」者禮拜起，云：「恁麼則飢來喫飯睡來眠，也無佛法也無禪。」師云：「纔沾滴水，便解興波。」乃云：「前百丈不落因果，墮野狐身。」豎拂云：「不離這個。後百丈不昧因果，脫野狐身。」豎拂云：「也不離這個。不落不昧，畢竟喚作甚麼？」復豎拂云：「總不離這個。這個那個一齊按過，要行便行，要坐便坐。擬議尋思成話墮。」放下拂子云：「阿呵呵！還會麼？知事少時煩惱少，識人多兮是非多。」

侍溪馮居士請上堂。僧問：「鐘鼓^[5]已鳴，識得了也。正恁麼時，請師答話。」師云：「但看未鳴前。」進云：「龍生金鳳子，撞破碧琉璃。白蓮相肯也無？」師云：「但識琴中趣，何勞絃外聲。」進云：「覿面若無宗正眼，焉知全露法王機？」師云：「三十棒。」乃云：「一路來，一路去，業識茫忙無本據。如刀剖水風吹光，個裏孰分麤與細？」喝一喝，下座。

護法同香客請上堂。「參也，參到無參處；說也，說到無^[6]說時。參到無參處，正好參；說到無說時，正好說。假饒^[7]參說一齊撥，孟八郎漢如何止遏？所以道：逢強即弱，遇柔即剛。廚房施主設齋香，眾聞鼓響俱進齋堂，莫管東來西來，飽食饅頭粉湯。或問其中旨，婆舌為宣揚。果珍李柰，菜重芥薑。若還不會，再扣方丈。」下座。

上堂。「不談佛法不談禪，暮雨連連朔月天。會得其中端的旨，大家喫飯了瞳眠。忽有人來索飯錢，作麼生支遣？不見維那道：『法筵龍象眾，當觀第一義。』你還是龍象眾麼？若是龍象眾，第一義作麼生觀？若謂維那白椎處是第一義，侍者送拂子來是第一義，擊鼓撞鐘是第一義，燭臺香爐是第一義，佛殿三門是第一義，說者聽者是第一義。若與麼會，秪成個逐色隨聲漢子，於第一義中總沒交涉。汝若要於此事相應，當內不存知，外不立見，世法佛法，一擔掀翻，但飢來喫飯，寒來著衣，無絲毫繫念在心，自然開口道著，動步踏著。且道踏著個甚麼？今朝不覺連綿雨，明日天晴再主張。」下座。

元旦淨圓勤舊請上堂。拈香祝聖畢，乃云：「年新月新日新，人人慶賀新春，個個東拜西拜，撞著無位真人。新舊當家齊著力，大家扶起破砂盆。山僧亦不中途倦，拄杖竭力把門撐。」卓一卓，下座。

佛日師翁三周忌日，上堂。僧問：「昔日巴陵為雲門大師設忌，有三轉語。高峰為雪巖和尚設忌，單單只有一句。今日和尚為先老人設忌，又且如何？」師云：「我這裡一句也無。」進云：「昔年今日先老人向甚麼處去也？」師云：「即今抖的。」進云：「即今又是個甚麼？」師豎拂云：「會麼？」進云：「雖然，面目儼然在，一番提起一番新。」便禮拜。師乃云：「盡道師翁今日死，某道師翁今日生。生死去來尋常事，為甚諸人特地驚？若能言外知歸去，撥著須教解翻身。於中弗能親薦取，十字街頭等個人。」卓拄杖，下座。

解制上堂。師云：「結制時，東來西來；解制時，南去北去。雖曰結，拂子未嘗結，何必東來西來？雖曰解，拂子未嘗解，何必南去北去？山僧老實為大眾說個事，中間不在，東西南北，有飯喫飯，有粥喫粥，一日三餐，千足萬足。」僧問：「九旬禁足，大似畫地為牢，忽有羅籠不住、呼喚不回，且道此人還在解結內麼？」師云：「風吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花。」進云：「獅子吼處乾坤裂，毘盧頂上任縱橫。」遂以坐具頂頭而出。師云：「可憐出盡家中醜，致使傍觀笑破唇。」下座。

結制上堂。「百日期場今日始，個事諸人自擦磨。牙關咬定疑生死，面皮翻轉疑團破。疑團破，銀山鐵壁都推倒，得失存亡俱按過。眾中還有是般人麼？如無，山僧下座，往街收供擔頭上，為諸人說破。」堂主問：「世尊說法四十九年，未嘗說著一字。和尚今日高登寶座，闡揚大法，未審說個甚麼？」師云：「汝見我說個甚麼？」堂云：「正令^[8]已行全體露，那分南北與東西？」師云：「但得時中不瞌睡，碧空原是舊蒼天。」堂云：「各家門首無為鏡，炤破虛空舊面皮。」師云：「爭奈門對千竿竹，猶有屋後萬株松。」堂云：「男兒不具超方眼，焉識吾師顯大機？」便禮拜。師下座。

師誕日，眾職事請上堂。「山僧今年三十七，辰^[9]巳午未申酉戌，乙卯年^[10]己卯月丙午時辰丁酉日，若將這些作生辰，猶是眼中重添楔。」復召眾云：「既不將這些作生辰，且道將甚麼作生辰？」良久云：「未出母胎，度人^[11]已畢。」堂主問：「開口只說無生話，如何是和尚生辰？」師云：「生也。」堂云：「恁麼則金風搖動澄潭月，嶺外梅花徹體香。」師云：「但得無心並無事，何勞南北與東西？」堂云：「洞上一宗開正眼，分明全露法王機。」師云：「痛上加鞭策，辭中更著詩。」下座。

解制晚參。師垂語云：「白蓮不住資聖，不居衲僧家，向甚處安身好（時江南資聖寺請師）？」維那云：「擺手出長安。」師云：「新維那，說舊話。」一僧作咳嗽聲。師云：「作麼？」僧云：「某甲傷風。」師云：「子是真病。」乃云：「諸兄弟東去西去，那事中間須仔細。三條椽下好安身，七尺單前非容易。福薄身輕心不安，途中切莫生他計。逢溪先把杖頭探，腳底恒將草鞋繫。何故聻？石頭路滑。」

無瑕庵主請晚參。師云：「久不到家鄉，相逢語話長。途中多風雨，搭船坐中倉。及至歸家^[12]已，拄杖左右量，長不是短，圓不是方。若能不在方圓上，踢倒門前枯樹椿。」

除夕晚參。僧問：「如何函蓋乾坤句？」師云：「普。」「如何是截斷眾流句？」師云：「住。」「如何是隨波逐浪句？」師云：「今晚三十夜，初一早商量。」乃云：「一年一年又一年，一月一月又一月。光陰易過人易老，忙忙日月相催逼。未透前三與後三，腳跟底事黑漆漆。朝參暮究不相似，只為馳求不肯歇，但把奔逸盡拋離，此是山僧真秘訣。秘訣不假於心思，那許其中著言說？龍樹昔年誹大乘，自悔持刀把舌割。諸大德！參禪學道，不為別事，只要臘月三十日眼光落地時，這一片田地，四至界分著實分明。今正其時，還有著實分明底人麼？」良久云：「莫把是非來辨我，平生穿鑿不相關。」

晚參。「言前薦得猶成滯，句後承當早^[13]已遲。為恐諸人未勦絕，吾今暫說不如斯。」擲拂子云：「吐膽傾肝俱說了，不是飽參人不知。」

結制示眾。師云：「結制不覺經一七，個事諸人畢未畢？如未畢，山僧為汝重剖析。大眾！但不得動著，動著則頭破腦裂。」僧纔出，師便打云：「動了也。」

示眾。「有收有放，鞭繩在手，能殺能活，鮮血淋漓。是者等人，方能喫佛飯、穿佛衣，受佛戒罵佛，非不脩福、不造罪，隻手提起利剛錐；佛也錐，祖也錐。何故聻？」良久云：「者裡無處著落，莫怪山僧用鉗錘。」

示眾。卓拄杖云：「如是見，如是知，如是解，不生法相。」拈拄杖云：「法相生也，是凡是聖？」擲下拄杖云：「今夏常住淡薄，一日三食冷飯，大眾喫得肚脹，行住坐臥如然，好個參禪榜樣。」

示眾。僧問：「入理深談即不問，七縱八橫事如何？」師云：「非公境界。」僧無語。師云：「果然。」乃云：「入理深談，朝三暮四，出長安道，七縱八橫。具如是作略，方堪荷擔吾宗。」復顧視左右云：「還有克家種草麼？如無，山僧為爾道破。」卓拄杖云：「者裡親薦取，獨步任西東。」

示眾。僧纔出，師便打。又僧出，師云：「三十棒。」僧無語。師云：「蒼天！蒼天！」乃云：「拄杖子橫打豎打，不曾打著一個。還有向未拈棒前撩起便行底麼？」

因侍者有省，示眾。師云：「禪不屬參，道不屬悟，佛亦不成，眾生不做。向這裡摸著鼻孔，一任隨緣放曠，任性逍遙，拗折拄杖，放下腰包。其或未然，一狐疑了一狐疑，江北江南問王老。」

示眾。師云：「寸絲不掛，自然赤條條；粒米不嚼，各各飽齁齁。即今身上穿底口裡喫底，又明甚麼邊事？還有撥轉此關者麼？」

示眾。師云：「三祗煉性脫落，只在暫時；八定四禪取證，不離當處。還有不假脩證者麼？」

示霞山道者

四生、六道，蓋為此○不明，故有輪迴之相。汝幸生富貴之家，無衣食之逼，正好趁色力康健時，參究此道。但看未生董宅之時，這能語能言一點靈明在甚麼處安身？既生之後，能語能言復是何物？者裡看得破，念佛是誰不須問人矣。

參究用工之法，不得放緩，緩則被散亂妄想混擾，難得成片，名為間斷。古云：「學道如鑽火，逢煙切莫休，直待金星現，歸家始到頭。」思之！

人身難得，佛法難聞，世人匆匆，混過一生，向此門中，問道有幾？幸汝夙植善根，得遇善知識，發心參禪，求出世因，實難得耳。但要信得及，久久不退，定有相應分也。至囑！

掛鐘板，師擊板一下，云：「打破趙州關。」又擊一下，云：「擊碎雲門普，雪峰三輥毬，禾山四打鼓，普化掣風顛。面壁是魯祖。白蓮爐韝新開。大者歡欣小者舞。休歡舞。」復擊一擊云：「觀音妙智力，能救世間苦。」

卷第二