入就瑞白禪師語錄・卷10｜禪心學苑・大藏經

入就瑞白禪師語錄卷之十

明住天台護國寺嗣法門人寂蘊編

法語

示唐祈遠居士

欲出塵勞、斷生死而證無上菩提者，必須參扣話頭而期妙悟也。所言話頭者，即自^[1]己本地風光，歷歷孤明，不可絲毫間斷。古云：「暫時不在，如同死人。」要念茲在茲，如此做去，或三年、五年、十年、二十年打成一片。人法俱空，偷心淨盡，露裸裸，赤灑灑，如明鏡當臺，物來斯鑑，來無所粘、去無存跡，不執留、不計憶，任運騰騰，覓絲毫起滅之相了不可得，此時方喚作大光明藏也。雖然如是，須知更有向上一竅在。且道如何是向上一竅？石女懶畫眉，木人呵呵笑。

示張我復居士

道本現成，仁者自昧，但向^[2]己求，莫從他覓。何也？蓋人人腳跟下一著子，本來現成，二六時中放光動地，輝騰古今，無有間然。良由眾生迷背自^[3]己光明，循諸聲色，念念攀緣，無有停息，曾不自知，故稱為迷也。公等既^[4]已知非，必須發勇猛心，立金剛智，二六時中但扣^[5]已而參，密密孜孜，看這見色聞聲，生心動念，妄相攀緣，屙屎放尿，拖著死屍行的畢竟是個何物？從無始以來至於今日，還有第二人耶？還有第二念耶？若無第二人、第二念可見，秪是自^[6]己一段光明，何不如此著眼承當個事，免向外求，窮劫無有得時，轉求轉遠也。如此見得透、信得及，此但秪是今世門頭，古人喚作弄光影漢，須知更有空劫^[7]已前一著子聲色之所不到者，古人所謂無聲無臭，此也誠能離卻聲色，至於靜悄悄、虛寂寂、露裸裸時，自然與他相應。不然，光陰易度，時不待人。努力！努力！

示笥石禪人

迥然獨露，不用尋思。湛海圓澄，森羅隨映。剎那忘炤，瞥爾情生，智境睧曚，白雲萬里。直須向隨緣應用處，拄定腳跟，不昧絲毫，看是何物？忽然摸著自^[8]己鼻孔，打翻舊日家風，一段光明，始能常在。○會麼？朔風滿地霜花巧，凍日和光澹蕩行。

示胡內生

家國無常，身勢幻夢，念念遷謝，不暫停留。學道之人，惟在決志透徹祖師巴鼻、洞見聖賢心肝，作一個頂天立地大丈夫漢也。若要作此一大丈夫漢，二六時中不被聲色轉，不被名譽縛，莫苦飢寒，勿受利養，秪究^[9]己事為懷，切參為念。雖與眾同處，不與眾同流。切切孜孜，綿綿密密，忽爾相逢，平生慶快。到此方知聖賢佛祖也，生死與涅槃也，才智也文學也，是甚麼爛狗污，始覺本來無一事也。勉之，勉之！

示躍雲禪友

一躍而登青雲，至也。雖至涅槃義天，不可坐卻，直須轉身離位。亦不可住於這邊，雖聞聲見色，亦不可分別青黃好反，應物現形，如水上胡蘆相似；圓陀陀、活潑潑、轉轆轆底，無有絲毫住著，方能妙運無窮也。若如此行去三二十年，自然煩惱不能縛，生死不能拘。捧足既無路，潛覷豈有門？閻羅老子雖有供養，亦無處施設。古云：「那邊不坐空王殿，豈肯耘田向日輪？」然雖如是，更須知有向上一著子始得。欲知向上一著麼？鑑湖明月映，爐嶽白雲封。

示隱頤禪人

皖城僧隱頤設齋，懷香入室，求開示。師打一竹篦云：「會麼？」頤曰：「不會。」師又打一竹篦，云：「會麼？」曰：「不會。」師云：「不知痛癢漢。」頤悲淚，乞求微細開示。師云：「求開示底是甚麼人？」曰：「不知。」師云：「即此求開示者，當下是汝自^[10]己本來面目，亙古亙今，先天地不生，後天地不滅。經中所謂不生不滅，二六時中了了常知心心無間，色經眼即知青黃赤白，聲歷耳即知鐘鈴鑼鼓，氣入鼻即知香臭腥羶，味入舌即知甜酸苦辣，觸入身即知冷煖澀滑，意思法即知過未善惡。現現成成，絲毫不昧。為甚麼不自領略，返向他求也？」頤曰：「若如此者，莫認識心乎？」師即喚云：「隱頤。」頤即應諾。師云：「是識耶？是真耶？」頤曰：「弟子愚昧不知，乞求和尚說破。」師云：「古人道：『佛法不離穿衣吃飯處，屙屎放尿處迎賓待客處。生心動念，即不是了也。』汝不生心、不動念，喚一聲，應一聲，且道不是汝本來面目，是個甚麼？此處不可喚作識也。」頤曰：「若然者，識與真何所分乎？乞垂指示。」師云：「見色聞聲，歷歷孤明，不生分別者，曰真曰智；生心動念思量分別者，曰妄曰識。所以云：生心動念即不是也。」頤曰：「蒙和尚慈悲開示，若恁麼，則大煞現成，云何又說參話頭做工夫？」師曰：「秪為分明極，翻令所得遲。只為你不信，所以教你參話頭做工夫，做來做去，做到結角羅紋處，偷心淨盡。忽爾觸著自^[11]己本來面目，方始信得及也。你若當下肯信，何用許多週遮，與他三二十年做工夫，信的總是一般。三世諸佛出來，只要人信自心是佛。所以云：『一切眾生皆具如來智慧德相。』又云：『一切眾生皆證圓覺。』又云：『汝等所行是菩薩道。』豈不直指爾耶？又臨濟曰：『道流即此歷歷孤明，聽者聞者，是汝自^[12]己佛，更莫外求。』馬祖曰：『即心是佛。』又僧問歸宗：『如何是佛？』宗曰：『即汝便是。』僧曰：『如何保任？』宗曰：『一翳在眼，空花亂墜。』何其直捷？何其現成？豈非要人直下信去也？」頤曰：「蒙和尚委曲開示，弟子信得及，怎柰無始^[13]已來妄想流注何？」師云：「汝喚甚麼作妄想？古人云：『識得不為冤，曾非別人。』羅山問巖頭：『起滅不停時如何？』頭云：『是誰起滅？』當知妄想全體是個自^[14]己。若人識得心，大地無寸土，何塵境之有哉？汝今於妄想既不能全體擔荷，當以智力治之。一觀妄想，當體全空，了不可得；一於妄想起時，莫生厭心、斷他心，亦莫隨順他去。古云：『但有念起，即莫隨之。』則久久工夫純熟，自然成一真法界矣。勉之。」頤作禮，再叩而退。

示鏡愚禪人

今時住靜者，或以偷安躲懶為事者，或哄幾個齋公、齋婆以過日者，或孜孜於茶筍、山花以營為者，皆非道人之所為也。汝當發大志，奮大勇猛，以本分事為念，飲食、衣服助道而^[15]已。若可消遣即休，不必苦勞身心，虛度歲月，學彼不唧溜者。但自知足，即是富貴。古所謂憂道不憂貧也。爾其勉之。

示存焉禪人

學道之人，將心地打點得乾乾淨淨，不留一絲毫雜念，則真心之所存焉。若有一毫之念而起者，則蓋覆自心，為障為礙，昏沉暗昧，真體何繇而得明潔也？若真心存，則定水清、慧鑑朗，萬象莫能逃其形，生佛莫能隱其質。昭昭然物來無所粘，迥迥焉物過不留跡，寂靜孤圓，卓爾象表，豈三世十方之所間隔者哉？

示離愚禪人

天人執有愚也；二乘墮空愚也；菩薩住於中道愚也；等覺菩薩有微細所知并極微細所知愚也。衲僧有禪道佛法見知，逮機鋒轉語，向上向下，全提半提，總皆愚也。佛雖五住究盡、二死永亡，以法界海慧，炤了諸相，猶如虛空。若見量未脫，此亦愚也。且道作麼生得離愚去？咦！三腳香爐騰過海，無毛鷂子撲天飛。

示恒闃禪人

雪關云：「鏡愈磨而光愈現。」古人云：「打破鏡來與汝相見，又作麼生？」若向這裏會得，方好參禪，可吃崆峒手中痛棒。不然則踏破鐵鞋無覓處，徒勞磨煉費工夫。

示曹自悅居士

僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」但恁麼看去，因甚道無，不得作有會、不得作無會，但只提一聲無，又恁麼看定。行亦如是、坐亦如是，動靜閒忙亦如是。參來參去，忽爾㘞地一聲，看破無字，捉敗趙州，則不被天下老和尚舌頭所瞞。曹公還識無字落處麼？遍地霜花美，朔風夜正寒。

法偈

示久默首座

直上峰頭腳步寬，全身拶入骨毛寒，一日關山開霽色，鵲躍蘆花心自安。

示嘯雲西堂

習靜從來稱小節，弘揚正法分當為，宗綱能續家風盛，始是超群佛祖兒。

示惠斯書記

如來根本慧，有無俱不立，會得個中意，鐵毬水上踢。

示朗然上座

混不得，類不齊，折角泥牛碧天飛，有時撞入乾城裏，帶水和泥指路迷。

示本珠監院

鑑湖一輪月，發揚佛壟春，百花齊放處，大地喜吟吟。

示破暗侍者

如來淨慧燈，能破眾生暗，大地悉光明，燄燄無窮盡。

示起元侍者

淨體本無生，緣生皆如幻，如幻非生滅，當處真元者。

示元潔侍者

元妙寂淨，潔徹無瑕，橫亙十方，瑩然應物。

示仁亭闍黎

三世圓明，十方不隔，一念萬年，是真實說。有即是無，無即是有，陽焰水波，阿誰過咎？我即是渠，渠即是我，恁麼會得，山花朵朵。塵境莫隨，智炤勿立，空空蕩蕩，一輪杲日。

示陳道人

英雄丈夫，特發大志，看個話頭，決非容易。造進其心，莫中路退，晝夜六時，忿然精銳。見色聞聲，切莫縱意，切切孜孜！急著眼覷。努力真誠，忽然瞥地，大地山河，一光現瑞，裸裸現現，絲毫不昧。當此之時，再進一步。向上一機，諸佛亡示。頃爾翻身，山河粉碎。咦！半夜鷺鷥飛入海，天曉烏鴉上帝畿。

示吉先邢居士

英勇丈夫，特發大志，禪宗須參，儒宗須契。氣宇如王，頂天立地，切切孜孜，單明此事。二六時中，勿得虛棄，以悟為期，以了為畢。惡境當前，無得縱意，順境臨頭，亦莫隨去。順逆皆空，必如是覷，看破源底，即這個是。奮然一揮，三千俱備，石女觀花，木人遊戲。三教心宗，一言^[16]已蔽。

示復初堂主

既復其初，須超其後。初後俱超，一心可透。森森萬象，彼彼無咎。^[17]陝府鐵牛，撞倒古路，更問如何，三十竹就。

示素朴闍黎

自性清淨，純素無瑕，朴實行去，到法王家。有亦不立，無亦不拘，森羅萬象，亦任其舒。雲行雨至，水到渠成。棒喝交馳，機用皆能。

示侍者舒光

淨裸裸原無縫鏬，赤洒洒周遍大千，打破舊時精魂，石女解駕鐵船。

示啟元禪人

大丈夫，須立志，圓頂方袍非容易。努力精勤莫暫停，時時參扣西來意。鳶飛魚躍顯真機，咳唾掉臂秪這是。莫放寬，不可住，做到水窮山盡處，翻身直過故家鄉，三腳鯰魚爬上樹。

示懷止禪人

參禪人，須猛烈，緊作工夫莫放缺，行住坐臥用心追，急急要拿這個賊。若聞聲，若見色，此是禪家好時節。一念相應捉敗渠，凡聖兩途一齊歇。

示審可禪人

汝來參我^[18]已多年，只為心頭未了然，克苦三冬明道德，辛勤九夏究禪源。水中捉月何曾有，鏡裏觀花未可拈，識破祖師言外意，方知石女唱囉嗹。

示如安知客

吾宗細密欲知初，莫效時流鹵莽居，保養深藏毛羽健，鵬程九萬任如如。

示張望百之東山坐禪

心本無東西，地卻有南北。君今此一行，須奮大猛烈，撐起兩莖眉，牙關咬作鐵，捏定金剛拳，要拿這個賊。莫向動中求，莫向靜中得，孜孜只麼尋，密密心莫歇。忽爾心境如，此是好時節，撒手再前進，上關打教徹，和贓捉敗渠，烏鴉頭戴雪。

示慧然禪人

汝求警策，工夫莫歇。放下身心，一塵不立。密密綿綿，看是何物？莫往有邦，休住無國。但恁麼去，風清月白。忽爾掀翻，證龜成鱉。更問如何，青山羅列。

示自愚慧知客

撇卻聰明智慧，佛道祖道齊傾，但秪飢來吃飯，管甚五位功勳。做個死人有氣，觸著即便翻身，風起自然樹動，何存劫外而今。若能如是行去，自愚著著知音。咦！葉落梧桐處，露珠墜地時。

示慧日禪人

自心智慧，猶如杲日。普炤萬方，無處不悉。光明煥赫，圓滿無欠。觸著磕著，法法周遍。不用管帶，亦勿動念。應物虛明，事事成現。若外追求，古佛難見。

示世調禪人禪淨不二

禪不自禪，因心而禪；土不自土，因心而土。偏執其禪，見之不圓；偏執其土，心之染漏。禪土齊修，九品優游，禪土齊蠲，彌陀現前。無量壽佛，不帶名言。

示顧鏡滄居士

寵辱鏡中花，恩情水上燄，爾今識破渠，惟道能堪^[19]羨。急早做工夫，從緣恁麼薦。孤明絕意想，個裏常時現，驀忽露真機，虛空解掣電。

示（魏淨玉閔淨道）二居士

自心本無瑕，貪嗔癡有染，揮除這三毒，急早尋方便。看個趙州無，工夫急如箭，閒忙動靜間，要打成一片。時中露裸裸，未嘗掛絲線。捉敗老趙州，方知𨍏轢鑽。本來常清淨，何曾有染玷？

示不溢維那

百川入海何曾滿？萬象含空豈有抑？況復吾心包太虛，從今亙古元非溢。

示位中書記

參禪不重有諸新，揭盡根源始得真，撒手歸家無所事，泥牛吼破碧天春。

示盤銘禪人

提起話頭莫放寬，綿綿密密要勤參。昏沉不可容他入，妄想來時掃蕩完。歷歷孤明是甚麼？夏天暑氣逼人寒。

示西航禪人

披雲當衲走諸方，撥草瞻風意氣昂，拈卻君臣言外會，掃除空有個中彰。主賓相見應回互，父子投機謾度量。縱使門庭如鐵壁，輕輕一拶徹當陽。

示持印禪人

活潑圓明，非中非外，運水搬柴，燒火切菜。秪這便是，幻然皮袋。更問如何，漆桶不快。

示玄所禪人

歷歷分明處，時人幾個知？爾今玄會得，所用絕思惟。

示觀初禪人

此心纔肇觀初成，覿面全提露本真，一段光明無住處，依然石女過西秦。

示完初禪人

信手拈來妙入神，偷心淨處露家珍。荒田不簡無非草，月印寒潭玉兔陳。

示堂中禪者

一個話頭牢把持，精勤努力莫依稀，磬魚擊處忘能所，觸破珊瑚樹上枝。

示乞食

從來托缽有來繇，佛語阿難依佛儔，重示古規登聖徑，門門粒粒可皆周。

示古柏禪人

參禪者，莫外求，好向自心覓蹤繇。言談語句非他物，動靜施為到處周。離計著沒羈留，一顆摩尼映碧秋。

示梵僧大海

航海沖波十萬程，名山親謁契無生，杖頭腳底渾非礙，踏遍煙霞我獨尊。

示眾旨趣偈。因中也設問，眾荅之，不愜師意，故書偈示眾曰：

秪因日起明中暗，原為月落暗中明，須知明暗元無二，只因起落暗明形。

中也呈偈，師亦荅之曰：

敲唱俱行覿體賒，明暗雙臨驗作家。若是門前坐草客，安知殺活事無涯？

示婁居士。因士問：「如何是主人公？」師以香几擊之，復示偈曰：

拈香示處要君知，覿面何嘗有是非？六九梅花春色露，秋深黃菊綻東籬。

示金貞度居士。因士問：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，如何得悄然去？」師云：「恁麼行來亦

非鬧。」復示偈曰：

居士問我悄然事，恁麼行來亦非鬧，舉處分明向上關，誰能更守於常道？

示謝玄中居士

玄途休住足，中道不須安，會得個中意，泥鰍上竹竿。

和魏東曉居士偈

兩忘淨穢亦非中，聲色繇來樹過風，個裏虛明全體露，泥牛夜半撞金鐘。

示黃蜃濤居士

富貴貧窮一蜃樓，莫將心識苦追求，須從今日親明破，好向如心道地遊。

示長興眾居士

提起話頭莫放寬，綿綿密密要真參，昏沉抖擻當精彩，妄想輕清勿鹵憨。執有魔王堪作隊，隨無窮子正同班，兩頭掃卻無依倚，歷歷孤明珠走盤。

示李警菴

既然不挂紫羅衣，速速歸來^[20]已是遲，頓欲洞明諸祖意，秋林黃葉又離枝。

示姚居士

是甚麼？夜半三更吹著火，無底銚兒去燒茶，拈著磁鍾成話墮。

示方居士

見色聞聲本現成，何須特地苦追尋？而今觸處逢渠也，野鳥山花覿面陳。

示沈仁叔居士

志立堅強猛丈夫，操功七日自心孤，慧刀劈破無明網，放起鐵船水上浮。

示江弘之居士

一塵渾不染，諸佛悉皆明，烏道從來寂，冰花火裏生。

示江猶甫居士

蓮可坐兮桂可攀，從來儒釋一心間，如能確實行將去，浪湧桃花燒尾班。

示興國眾居士求偈

一個彌陀本現成，思惟運用放光明，果能不外尋知見，即是蓮花胎裏人。

提起話頭莫放鬆，行住坐臥要加功，忽然看破原無底，秪是尋常舊主翁。

五蘊元非有，三毒本來空，識取天真佛，東南西北風。鴈過長空處，影沉水底時，若然玄會得，真妄自如如。寶鏡當臺時，光中含萬象，形影一齊蠲，銕鷂飛天上。白雲陳祖意，明月印禪心，覿體齊兼帶，何須問老僧？八月西風緊，三秋菊正黃，若問祖師意，從來不覆藏。

示信豊眾居士

坐臥經行須著眼，看渠渠果是何人？貫通三際元非異，喚一聲時應一聲。

青山聳翠有誰知？流水滔滔最上機。奉白諸公須薦取，休教錯認浪花飛。

一個話頭明歷歷，動靜施為自現前，當念和贓俱露徹，低頭便見水中天。

百不思時是阿誰，經行坐臥露天機，若向其中開隻眼，石女生兒罵古錐。

一個仙桃覿面陳，直須細嚼囫圇吞，若還嘗著些兒味，管取凡心即祖心。

薰風陣陣自南來，惠我清涼暑意開，無限祖機都露洩，何須俛首更疑猜。

信步行來路不差，求之仍復遠天涯，直下能知無一事，不須更御曰牛車。

有無俱遣謾追尋，逄緣不借是真身。星沉水底金錢燦，怪石山中狼虎形。

示鍾魁所居士

孤明寂歷少人知，指物傳心為標的，智者於斯了達時，頓同諸佛亡修習。

題自性彌陀

一個彌陀恒不離，六門常自放光輝，青松帶月和煙冷，翠竹穿雲映日奇。雀噪簷前彰法語，鴉鳴樹上顯圓機。窮途接引無休歇，何故眾生不肯歸？

降魔偈

魔佛從來不共家，力扶正法掃群邪，多生願力如山重，那管時人厭與誇。

擬荅復禮法師

真法性本淨，元無妄念起。病眼見空花，假說妄生始。若了花無生，當時妄即止。妄止無明空，原不有起止。一念亙古今，何嘗歷生死？

付袈裟

金欄袈裟，錦色堪誇，付吾兒，傳遍天涯，流通慧命，坐斷塵沙，好提妙音，開盲昧，折群邪。

付拄杖

一條青梨，佛祖齊垂，付吾兒，點豁盲迷，廓清宇宙，正令全提，卻掃功勛，無背觸，妙鉗鎚。

放開遍大千，收來在掌握。付與克家兒，光明恒不沒。咦！秋林果熟紅，巖前弘兩足。

入就瑞白禪師語錄卷之十終

校勘註

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【CBETA】已【CB】，巳【嘉興】 ↩
【CBETA】己【CB】，巳【嘉興】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【嘉興】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【嘉興】 ↩
【CBETA】陝【CB】，陜【嘉興】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【嘉興】 ↩
【CBETA】羨【CB】，羡【嘉興】 ↩
【CBETA】已【CB】，巳【嘉興】 ↩

【經文出處】CBETA 電子佛典《嘉興大藏經（CBETA 選錄）》JB188《入就瑞白禪師語錄》，版本日期 2025-01-30。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。