天岸昇禪師語錄卷第十二
大覺首座寮秉拂
秉拂。師云：「出匣青蛇氣吐虹，平移海嶽萬千重。會中誰是沉冤客？直請當陽訴異同。」無問話者，乃云：「諸公既是斂衽而退，昇上座不免鼓行而前。何故？遇柔即剛。諸公若使鼓行而前，昇上座不免奉身而退。何故？逢彊即弱。所以道：知彼知己，百戰百勝；知己不知彼，勝負相半；不知己、不知彼，百戰百敗。諸公！還知得自己也未？知得自己，便知得釋迦老子；知得釋迦老子，便知得堂上老人；知得堂上老人，便知得昇上座；知得昇上座，便能轉南為北、轉北為南。轉北為南也，到齊魯境，登大覺堂，向齊魯人說江南話，鷓鴣啼處百華香，三月四月[1]已過了；轉南為北也，攜江南客，入青州里，酌范公泉，飲江南客，沉痾積痞都消盡，罄快平生好自知。小米飯、麵饃饃，一飽便休。前日割麥，今日臨場，無非妙用；如或未然，君處東海，我處北海，風馬牛不相及也。」
秉拂。問：「振領提綱，大呂[2]已聞。翻白雪推班出色，三臺又聽接新聲。承和尚有言：文殊一莖艸，能殺人亦能活人。離卻語、默二途，請師旁通一線。」師云：「截斷葛藤。」進云：「空劫以前，艸在甚麼處？」師云：「三皇墳上。」進云：「劫火洞然又作麼生？」師云：「爍破髑髏」進云：「既有如是奇特，為甚在文殊手裏？」師云：「即今亦不較多。」
問：「叢林表率，開鑿人天。表率叢林則且置，如何是座元師為人句？」師云：「一鏃遼空擒俊鶻。」進云：「如是為人，瞎卻青州一城人眼去在。」師云：「且得同參共證明。」進云：「祇如臨濟有四賓主句，如何是賓中賓？」師云：「門前浩浩車馬聲。」「如何是主中賓？」師云：「我是堂中第一座。」「如何是賓中主？」「本空知客，沖虛典座。」「如何是主中主？」師云：「問取堂頭和尚去。」進云：「祇如趙州有無賓主句又作麼生？」師云：「庭前一樹石榴紅。」進云：「如斯舉唱，還當得宗乘事也無？」師云：「橫看成嶺側成峰。」進云：「作家宗師天然猶在。」師云：「我與你有甚冤讎？」乃云：「九旬禁足，三月安居，諸方常例，有甚希奇？然到大覺門下，躋躋蹌蹌，盡是銅頭鐵額之士；雍雍肅肅，無非正因行腳之人。堂頭和尚為眾竭力，剖腹剜心；頭首知事提綱挈領，畢志匡襄。現前清眾，打坐的打坐、接待的接待、搬柴的搬柴、運水的運水、燒香的燒香、埽地的埽地，二時版鳴，[打-丁+畣]衣整肅，赴應供堂，齋後洗缽，晨昏課誦，鐘磬兮明法，鼓鳴時簇簇，登堂鴛行鶴立，可謂叢林氣象，重整大智，規模末法、津梁于斯為盛。普告現前兄弟：得人身難、出家難、遇真善知識難、聞正法難，今人身得矣、出家就矣、真善知識遇矣、正法聞矣，況復逢斯盛會？若不刻刻提撕究明己躬下事，豈不辜負父母養育之恩、師長玉成之誼？此身一失，何時可復？改頭換面，相見無期，累他諸佛出世、祖師西來、天下老和尚波波挈挈，縱使石人聞得，也應斷腸。
「諸兄弟！你也覺心酸也未？何不稱此色力康健時、無病無痛時，挺起鐵脊，咬定牙根，寢削萬緣，單提正念，孤迥迥，峭巍巍。如大火聚，一鎔一切鎔；如金剛杵，一碎一切碎。尚有無明煩惱可得入麼？尚有昏沉散亂可得起麼？尚有生死涅盤可得到麼？正所謂：了了常知，目前無法。既目前無法，則內空、外空，人空、我空，魔空、佛空。空亦不立，覺所俱忘，忽然噴地一聲，虛空迸裂，山河大地普現全身，豈非縣崖攃手，自肯承當，絕後再穌，欺君不得。到此也只入得大覺門，未許入大覺室在。且道：如何入得大覺室？不見適來和尚舉文殊命善財采藥因緣，令諸兄弟向昇上座討箇源委。諸兄弟識得源委也未？若未識得，昇上座為你華劈一上。文殊命善財采藥，熱發作麼？云：『是藥者采將來。』也須忌口。善財遍觀大地，無有不是藥者，[3]刺破眼睛。歸報云：『無有不是藥者。』妄通消息。文殊云：『是藥者采將來。』抑逼殺人。善財拈起一莖艸，相隨來也。文殊接得，示眾云：『此藥亦能殺人，亦能活人。』草本不勞拈出。
「本師和尚云『有效藥非靈』，人參、附子一時減價。『無病方乃聖』，盡大地覓不得。文殊熱瞞善財、善財熱瞞文殊即且置，放過即不可，且道：者一莖艸亦能殺人、亦能活人，利害在什麼處？文殊、善財分疏不下。若向者裏明得，便能通權達變，應用無方，寒者與之以衣、饑者與之以食、渴者與之以飲、熱者與之以清涼、貧者與之以財寶、病者與之以湯藥，有時變黃金作大地、有時變大地作黃金，有時以醍醐作鴆毒、有時以鴆毒作醍醐，有時全殺即活、有時全活即殺，有時殺活同時、有時殺活不同時。多處增些子，你有拄杖子，我與你拄杖子；少處減些子，你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。全賓全主，全主全賓。如師子兒，哮吼自在；如太阿劍，誰敢當鋒？且道：因甚得與麼奇特？與麼受用？與麼縱橫？」震威喝一喝，云：「莫怪從前多意氣，他家曾蹋上頭關。」
秉拂。問：「奮迅全威出窟時，金毛潑喇鼓風蹄，是誰緊捎艸鞋去，抱得雲中師子兒？如何是師子兒？」師云：「蹋殺無邊裴大蟲。」進云：「雖具爪牙，未聞哮吼在。」師云：「霹靂過頭猶瞌睡。」進云：「既具爪牙，又善哮吼，因甚被文殊騎卻？」師云：「斧斫不開。」乃云：「炎夏[4]已去，金風徐來。白露微微，浦口之歸帆似箭；新煙匝匝，林梢之曉月如眉。砌蛩引出萬家砧，羌笛吹來千里怨。雲出趙州關，一任東穿西穴。秋入雲門普現前，七縱八橫。無力打禾山之鼓，何心拋象骨之毬？德山棒拈過海東，臨濟喝吞聲河北，直得釋迦、彌勒無處出頭，文殊、普賢退身有分。于斯時也，喚作佛，眼中著屑；喚作法，千錯萬錯；喚作禪，[5]獼猴弄𥻿膠；喚作道，癩馬繫枯樁。不見道：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。若也明得，便見懷州牛喫禾、益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上；于此未明，昇上座灰塗土抹去也。虛而靈，寂而妙，聲色堆頭常了了；淨臝臝，赤灑灑，十方世界明杲杲。既常了了，又明杲杲，則盡十方世界是沙門隻眼、盡十方世界是沙門全身、盡十方世界是自己光明、盡十方世界在自己光明裏、盡十方世界是自己，祇如威音王佛與不動如來今早在梧桐樹下商量佛法，說些什麼？」▢▢良久，云：「早立秋，涼颼颼，金風體露，落葉枝頭，你若無心我便休。」下座。
秉拂。僧纔出，師舉拂云：「不因紫陌華開早，爭見黃鶯下柳條？」進云：「著忙作麼？」師云：「大好一員戰將。」進云：「與麼則退身有分去也。」師云：「著忙作麼？」進云：「話頭也不識。」師云：「今日事煩。」進云：「且莫詐明頭。」師云：「話頭也不識。」進云：「古人道：『第一句中薦得，堪與佛祖為師。』如何是第一句？」師云：「看看已過中天節。」進云：「『第二句中薦得，堪與人天為師』，如何是第二句？」師云：「六月炎炎一片雪。」進云：「『第三句中薦得，自救不了』，如何是第三句？」師云：「一葉落知天下秋。」進云：「未審座元師那一句薦得？」師云：「你道盤古皇帝幾時登基？」進云：「更有一句，速道速道。」師云：「青州出得好蘋果。」進云：「不因今日舉，錯過目前機。」師云：「如何是目前機？」進云：「青州出得好蘋果。」師云：「得與麼伶俐。」進云：「又恁麼去也。」師云：「卻被闍黎帶累。」乃云：「世尊拈華，雪裏賣冬瓜；迦葉微笑，鬼門空禱告。若作佛法商量，錯過海門鐵鷂。何故？若道世尊華上有佛法，則春有桃華、夏有榴華、秋有桂華、冬有梅華，一一拈出，佛法在什麼處？若道迦葉笑裏有佛法，則開口人笑、風生虎笑、雨來華笑、春深鳥笑，面面相呈，佛法在什麼處？有般漢聞恁麼舉，便道：『聞聲悟道，見色明心。靈雲見桃華而悟道，香嚴聞擊竹以明心。水潦被馬駒一蹋，笑倒平生。白雲被楊岐一笑，打破漆桶。豈不是從上佛祖由此契證？』」乃呵呵笑云：「如此見解，正是錯認驢鞍橋作阿爺下頷，何處有佛祖來？不見道：聲前有句，坐斷乾坤；句後無私，永超聲色。直須向世尊未拈華[6]已前、迦葉未笑破[7]已前，一覷覷透，方見世尊拈的不是華、迦葉笑的不是華，靈雲見的不是桃、香嚴聞的不是竹。點火炤看馬祖面皮，捋拳打折楊岐驢腳，然後向一切壁卓卓處平坦坦、平坦坦處壁卓卓。壁卓卓處平坦坦，不坐百尺竿頭；平坦坦處壁卓卓，移步月明簾外。藏身處沒蹤跡，金針繡出玉麒麟；沒蹤跡處莫藏身，鐵掌挪成銀彈子。拈頭作尾、拈尾作頭，舉一機，機機頓赴；示一法，法法全彰。然雖如是，若要提持佛祖、號令人天，更有向上事在。如何是向上事？」良久，云：「我行荒艸裏，君又入深村。」
復舉：「崔郎中問趙州和尚云：『大善知識還入地獄也無？』州云：『老僧末上入。』崔云：『既是大善知識，為甚卻入地獄？』州云：『老僧若不入，爭救得郎中？』應菴和尚云：『善知識！者是大因緣，臨垂手時，著著有出身之路。何故如此？不入虎穴，爭得虎子？』」師云：「趙州潦倒，應菴隨邪，祇堪入魔，不堪入佛。那箇男兒不丈夫？何須更借它人力？今日設有人問昇上座：『大善知識還入地獄也無？』但向它道：『怕入。』『既是大善知識，為甚怕入地獄？』向它道：『從井救人我不能也。』設有人道：『上座祇堪入佛，不堪入魔。』許它不謬，為大覺禪客。」
秉拂。「舉一明三，目機銖兩，正是困魚止濼；隔牆見牛，隔山見火，灼然鈍鳥棲蘆。承言者喪，滯句者迷，直饒不承言、不滯句，[8]已墮現成途轍。所以道：言前薦得，[9]已落今時；句後承當，埋沒自己。蓋緣諸人腳跟下有一通天大路，彌綸三界、橫亙十方，歷劫絕盈虧、當陽無向背，日月未喻其明、冰雪難方其潔，佛不能侵、魔不能害，諸聖蹋不到、眾眼覷不及。覷不及處，瞞諸人一點不得；蹋不到處，在諸人寸步不離。增不得一絲豪，減不得一絲豪。向者裏摽指見月，得麼？說迷、說悟，得麼？說凡、說聖，得麼？說心、說佛，得麼？說向上、向下，得麼？說別行一路，得麼。不見三世諸佛祇言自知，歷代祖師全提不起。一大藏教，詮註不及，明眼漢沒窠臼，牙如劍樹，口似血盆，眼觀東北，意在西南，端居寰海定龍蛇，卷舒自在，電光影裏分緇素，殺活臨時。殺活臨時，于增不得處卻增些子；卷舒自在，于減不得處卻減些子。橫看成嶺側成峰，直須親到廬山，方識渠儂面目。打著南邊動北邊，誰道東家點燈，西家卻乃暗坐？只苦睦州道底，眼裏無筋；堪笑投子鋒前，桼桶不快。祇如三乘十二分教是破故紙，千七百則公案是爛葛藤，昇上座終日口吧吧地，是故紙邪？是葛藤邪？」震威喝一喝，云：「三尺浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」
復舉：「昔日外道問世尊：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道讚歎云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』外道去後，阿難問佛：『外道有何所證而言得入？』佛云：『如世良馬，見鞭影而行。』」師云：「我有六十拄杖，分作三分：一分、打外道，不合平白受人欺瞞；一分、打世尊，不合容易與人冬瓜印子；一分、昇上座自喫，不合簡點佛祖。若是阿難，且教向世尊右手立地著。」
秉拂。問：「昨日今朝事不同，炎炎朱夏又金風，不傷物義如何道？便請當陽把信通。」師云：「千年田地八百主。」進云：「祇如透網金鱗以何為食？」師云：「雲門胡餅趙州茶。」進云：「美食不中飽人餐。」師云：「未必心頭似口頭。」進云：「金風吹玉管，那箇是知音？」師云：「知音一句作麼生道？」進云：「伯牙須是鍾期聽，流水高山調轉新。」師云：「且信你一半。」
問：「直截當陽即不問，濟宗炤用請師宣。」師云：「逐句問將來。」「如何是先炤後用？」師便喝。「如何是先用後炤？」師云：「鐵彈打空城。」「如何是炤用同時？」師一喝，隨聲便打。「如何是炤用不同時？」師云：「沒氣力答你。」進云：「炤用蒙師指，言前意若何？」師云：「錯過也不知。」
問：「前日示眾，今日小參，飽領多矣，請更別為拈提。」師云：「山前禾黍熟。」進云：「今日問答，前日唱酬，發揚多矣，更請別轉生機。」師云：「後園茄子大。」進云：「恁麼答話，猶是現成途轍，本分家風又作麼生？」師云：「莫向現成途轍著倒。」僧便喝，師云：「好一喝。」僧連喝兩喝，師云：「真師子兒，善師子吼。」進云：「也知慣用此機。」師云：「明知山有虎，偏向此中行。」進云：「蒼天，蒼天。」師云：「何須更叫冤中苦？」進云：「因甚隨人起倒？」師云：「從來有些子。」乃云：「轉山河歸自己，一塵起，大地收；轉自己歸山河，一葉落，天下秋。撞鐘撞著老僧心，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。鐘聲為甚麼披七條衣？潦水淨而寒潭清，煙光凝而暮山紫。總不恁麼道時，如何白雲仍在青山裏？此五種見不無滲漏，昇上座為你一一點出：一人祇明自己，不明目前。」以拄杖向左邊卓，云：「且立者邊著。一人祇明目前，不明自己。」以拄杖向右邊卓，云：「且立者邊著。一人活埋聲色。」以拄杖約後，云：「退後著。一人通身理障。」以拄杖指前，云：「且向前立地。一人把攬放船。」橫按拄杖，云：「中心樹子猶屬昇上座在。如今不論搆得、搆不得，各各領取三十拄杖。何故？」擿拄杖，云：「須知遠煙浪，別有好商量。」
秉拂。問：「結制也，平地生波；解制也，從空起窌。直饒不結、不解，猶落時人窠窟，畢竟如何得相應去？」師云：「腦門著地。」進云：「洞山道：『夏末秋初，直須向萬里無寸艸處去始得。』意旨如何？」師云：「早[10]已和身艸裏輥。」進云：「古人又道：『出門便是艸。』又作麼生？」師云：「無它出頭分。」進云：「祇如盡大地艸漫漫地時如何？」師云：「甕裏石人賣棗團。」僧喝，師云：「伶俐衲僧，一撥便轉。」
問：「解制、結制，乃是堂頭老漢為人邊事。祇如作家相見，不展戈矛，如何得勝？」師云：「退身三步。」進云：「雲門拄杖𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，又作麼生？」師云：「你是沒鼻孔底。」進云：「懷州牛喫禾，益州馬腹脹，更復如何？」師云：「涅槃山側香煙靄。」進云：「因甚如此？」師云：「觀音、勢至引到西方。」進云：「今日且放座元師過。」師云：「者不知死活漢。」
問：「九旬之制今[11]已滿，自恣之儀事若何？」師云：「今日為眾小參。」進云：「文殊是七佛之師，因甚三處度夏？」師云：「渠儂得自由。」進云：「迦葉是十大弟子，因甚欲擯文殊？」師云：「不因漁父引，爭得見波濤？」進云：「我真文殊，無二文殊，若有是者，即二文殊。因甚有百千萬億文殊？」師云：「如天普蓋，似地普擎。」進云：「世尊云：『汝擬擯那箇文殊？』迦葉無對，則笑倒傍觀去也。」師云：「莫謗迦葉好。」進云：「祇如錯答一轉語，墮五百世埜狐身。大有人空開大口，妄譚般若，又作麼生？」師云：「從來有眼不曾見。」進云：「大眾聽取陽春白雪，不同下里巴歌。」師云：「是何言與？」
問：「連日西堂師小參，書記師秉拂，孰優？孰劣？」師云：「兩曜同行。」進云：「八龍齊奮迅，誰是透關者？」師云：「珊瑚枝枝撐著月。」進云：「座元師又作麼生？」師云：「喜而不寐。」進云：「大人境界普賢知。」師云：「也許你伶俐。」進云：「祇如臨濟有四料揀，還許請益也無？」師云：「許。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「范公[12]已去姑蘇遠，千古留泉炤碧空。」「如何是奪境不奪人？」師云：「宋主待錢王。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「楚人滅譚，以譚子歸。」「如何是人境俱不奪？」師云：「小白入于齊。」進云：「料揀[13]已承師指示，中元解制事如何？」師云：「緊捎艸鞋。」進云：「恁麼則一缽千家飯，孤身萬里遊。」師云：「得與麼瀟灑。」
問：「一夏傾腸吐膽，蓋為何事？」師云：「只要人人知有。」進云：「長連床上，還曾覓得一箇半箇也未？」師云：「你道那箇不得？」進云：「既然恁麼，喚阿誰還飯錢？」師云：「卻是闍黎還得。」進云：「艸鞋獰似虎，拄杖活如龍。」師云：「一任𨁝跳。」
問：「父母非我親，誰是最親者？」師云：「不可有二闍黎。」進云：「諸佛非我道，誰是最道者？」師云：「腳下薦取。」進云：「畢竟如何即是？」師云：「拈卻門前大案山。」進云：「恁麼則雲散家家月，春來處處華。」師云：「那裏學來的？」乃豎拂子，云：「大眾見麼？文殊師利菩薩親承佛敕，于昇上座拂子頭上為諸菩薩簡選圓通，于是諸菩薩各各呈其所證，有從音聲色相而入者、有從香嚴味因而證者、有以觸因法因為無上者、有旋見循元反息循空者、有還味循知純覺遺身者、有解空者、有圓覺者、有降伏魔怨消諸有漏者、有身心通利者、有神通發明者、有塵銷智圓者、有悟水因者、有觀察風力及虛空無邊際者、有無選擇都攝舌根淨念相繼者、有從聞思修入三摩地者……。文殊云：『一等得世尊眉、一等得世尊皮、一等得世尊肉、一等得世尊語言音聲、一等得世尊骨、一等得世尊髓。』簡選已竟，還報世尊，世尊各各為之摩頂記莂：『汝當來世皆得作佛，同號正法明如來，善自護持大眾。』文殊簡選，世尊記莂即且置，祇如圓同太虛，無欠無餘；性智平等，無二無別，因甚所見各異、所證不同？還會麼？人居大國方知貴，水到瀟湘一樣清。」
復云：「趙州和尚道：『有佛處不得住，無佛處急走過，三千里外逢人，不得錯舉。』」師云：「是甚琉璃瓶子？歸宗和尚道：『諸方有五味禪，我者裏只有一味。』」師云：「鐵打面皮。洞山和尚道：『秋初夏末，諸兄弟東去西去，直須向萬里無寸艸處去。』」師云：「先自和身艸裏輥。石霜云：『出門便是艸。』明安云：『直得不出門，亦是艸漫漫地。』」師云：「甕裏石人賣棗團。雲門云：『還我九十日飯錢來。』」師云：「何曾咬著一粒米？一班漢屙轆轆地，總被昇上座拈卻了也。而今四海清如鏡，要住底，桶裏有水、缽裏有飯；要去底，艸鞋獰似虎、拄杖活如龍。然雖如是，前途設有人問：『今夏大覺門下有什麼因緣？』如何扺對？」良久，云：「逢人但恁麼舉。」
秉拂。「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。且虛空作麼生證？秋風清，秋月明，秋聲瑟瑟，秋色盈盈，秋蟬歷歷，秋鳥嚶嚶，秋陽杲杲，秋漏沉沉，秋鐘遲入夢，秋水炤空清，秋華香陌隴，秋露溼雲陰。現前一眾光輝溢目，寂爾無垠，盡凡聖情、脫知見縛，赤體擔荷得去，如龍得水、似虎靠山，倚天長劍逼人寒，神威凜凜。杲日當空，無不炤光彩澄澄，便見移法界于豪端，擿大千于方外，小兒伎倆；攪長河為酥酪，變大地作黃金，野老家私；無邊剎境，自它不隔於豪端，話作兩橛；十世古今，始終不離於當念，添足畫蛇。所以道：靈光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。直下如鴈過長空、影沉寒水，鴈無遺蹤之意、水無留影之心。到者裏，釋迦讚嘆不及、達磨有口難宣；二祖承虛，道箇覓不可得；龐公接響，自誇及第心空；百丈峰頭，野鴨子點胸點肋；鼇山店裏，鱉鼻蛇擺尾搖頭；黃檗一條拄杖化作獰龍，龍潭半橛紙條炤出猛虎。從上若佛、若祖、若善知識、若老和尚，無不從此一印印開，一證永證。故經云：『若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸趣，令心所向皆無礙。』非虛語也。祇如竿木隨身，逢場作戲，又作麼生？逢著上大人，便說可知禮。」
復舉：「雲門大師道：『聞聲悟道，見色明心，觀音菩薩將錢買餬餅，放下手卻是饅頭。』」師云：「雲門牙如劍樹，口似血盆，然而只解變通，不解通變。昇上座即不然，聞聲悟道，見色明心。」卓拄杖，云：「拄杖子穿卻溈山水牯牛鼻孔，觸發子胡狗子嗥嗥不止。作麼生解交得好？」擿下拄杖，云：「家家門裏觀世音。」
秉拂。「若論者一著子，如中秋月輪相似，在古不增、在今不減，聖見非明、凡見非暗。然或此夕遇雨風驟至、霹靂交加，則雲黯黯以飛揚，霧漫漫而匝地，山林慘澹、星斗潛輝，然于月本無減也。或此夕值青霄碧落，一亙晴空，萬里無纖芥之塵，千門有當戶之炤，庭樹白以棲鴉，露無聲而溼桂，然于月亦不增也。其或躬逢勝餞，高集良朋，酌卮酒以問天，櫂輕舟而泛碧，則有歡呼暢飲，集句聯吟之興，然月體不生歡說之相。更或羈人旅客戀土重遷，懷鬱鬱以多傷，情寥寥而莫訴，則有舉頭明月，低頭故鄉之感，然月體不生愁憫之情。既無愁憫之情，又無歡說之相，則欣猒不生；欣猒不生，則取舍不得。取舍不得，是以光吞萬象，孤輪朗曜于碧天；氣絕諸塵，常光直貫乎今古。不見道：古之日月即是今之日月，今之山河不改舊日山河；古之人物即是今之人物，今之見聞何異古之見聞？審如是，則延一日為億劫，促億劫為一日亦可。何故？輪體空寂，故攝萬年為一念。廓一念為萬年亦可。何故？清光常滿。故到者裏，靈山不話而溢目晴暉，曹谿不指而妙用全彰。天上無雙月，吾毋隱乎爾；人間只一僧，脫體更風流。敢問大眾：既是一切成現、一切無私，因甚又道：『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。』還會麼？本無偏炤處，剛有不明時。」
復舉：「僧問投子和尚道：『月未圓時如何？』云：『吞卻三箇四箇。』『圓後如何？』云：『吐卻七箇八箇。』」師云：「投子美則美矣，善則未善。今日設有問秉拂上座：『月未圓時如何？』但向它道：『蝦蟆吞月。』『圓後如何？』『月吞蝦蟆。』且道與古人相去多少？」
秉拂。問：「除卻身心佛法，請座元師答話。」師云：「除卻身心佛法，致一問來。」進云：「杜撰長老。」師云：「你是第幾箇？」進云：「蒼天，蒼天。」拂袖便行。師云：「三十年弄馬騎，今日卻被驢兒撲。」乃云：「我有一句子舉似大眾，諦聽諦聽。」良久，云：「事因叮囑起，展轉見淆訛。」
復云：「有一句到你，你也不增；無一句到你，你也不減。且道是那一句？莫是『即心即佛』麼？『佛』之一字吾不喜聞。莫是『非心非佛』麼？當門不用栽荊棘。莫是『不是心、不是佛、不是物』麼？何須眼下更栽眉？莫是『三玄戈甲，五位君臣』麼？頭上平添三尺土。莫是『理存函蓋，事合乾坤』麼？杻上何須更著枷？莫是『三界惟心，萬法惟識』麼？眼前依舊漫漫地。莫是德山棒麼？隔靴抓癢。莫是臨濟喝麼？鷂過新羅。若論者一句子，諸人未出母胎，早[14]已輝天鑑地了也；未出家時，早[15]已通身受用了也；未參學時，早已透頂透底了也；未行腳時，早[16]已步步蹋著了也；未見知識時，早[17]已覿面指示了也。所以道：達磨不來東土，二祖不往西天。未跨船舷，好與三十拄杖。望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，山門頭與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。相見且置，祇如古人道：『有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，畢竟句歸何處？』天無私蓋，地無私載，只許老胡知，不許老胡會。」喝一喝，下座。
秉拂。問：「天涯書絕雁淒涼，秋滿梧桐夜正長，歸夢不成人在遠，寒衣未授[18]已飛霜。正恁麼時，還有佛法也無？」師云：「所供是實。」進云：「秋風吹不斷，總是玉關情。」師云：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」進云：「時節因緣則且置，十智同真事若何？」師云：「勸君莫拾霧煙跡。」進云：「如何是一同一質？」師云：「泥多佛大。」「如何是二同大事？」師云：「水長船高。」「如何是三總同參？」師云：「山河大地。」「如何是四同真智？」師云：「如日普臨。」「如何是五同遍普？」師云：「填溝塞壑。」「如何是六同具足？」師云：「巢知風，穴知雨。」「如何是七同得失？」師云：「金彈打下撩天鶻。」「如何是八同生殺？」師云：「殺子糾、相管仲。」「如何是九同音吼？」師云：「虎嘯風生。」「如何是十同得入？」師云：「家家門裏觀世音。」「與甚麼人同得入？」師云：「十字街頭廖鬍子。」「與誰同音吼？」師云：「木人把拍，石女吹笙。」「作麼生同生殺？」師云：「蕭何制律。」「何物同得失？」師云：「塞翁得馬。」「那箇同具足？」師云：「千江有水千江月。」「何物同遍普？」師云：「萬里無雲萬里天。」「何人同真智？」師云：「泰山石敢當。」「孰能總同參？」師云：「何止大覺院裏？」「那箇同大事？」師云：「運水搬柴無別。」「共何物同一質？」師云：「釵釧缾盤總一金。」「向上還有事也無？」師云：「猶嫌少在。」進云：「與麼則臨濟一宗埽土而盡。」師云：「秉拂上座，今日敗闕。」進云：「此話三十年後，擿地金聲去在。」師云：「自起自倒。」乃云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。」乃喝一喝，云：「此是鐵牛之機。」復喝一喝，云：「如天普蓋，似地普擎。」復連喝兩喝，云：「百雜碎。于此明得，何止汾陽十智？便可華劈臨濟玄要，按下曹洞君臣，拈卻雲門三句，捉敗溈山父子，抹卻法眼惟心，直得皇風蕩蕩，觸處閒閒，飲啄隨緣，浮沈任性，高揖釋迦，不拜彌勒，普賢缾瀉杜口無門，觀音神通傍觀束手，更說甚麼龍樹、馬鳴、提婆、鶖子，辨似縣河，智如流水，只可喚來洗腳。其餘說心、說性，說頓、說漸，說妙、說玄，說理、說事，拾人涕唾，增長無明，便與槌殺萬千。直下如王秉劍，誰敢當鋒；如塗毒鼓，聞者皆喪；如師子弦，撫之則眾音絕響；如大火聚，攖之則燎卻面門。高高山頂立，深深海底行；深深海底行，高高山頂立。握乾坤樞要，換斗移星；用佛祖鉗錘，羅龍打鳳。有時奪人不奪境、有時奪境不奪人、有時人境俱奪、有時人境俱不奪，有時一喝如金剛王寶劍、有時一喝如踞地師子、有時一喝如探竿影艸、有時一喝不作一喝用。且道：適纔這四喝，是奪人邪？奪境邪？人境俱奪邪？人境俱不奪邪？金剛寶劍邪？踞地師子邪？探竿影艸邪？不作喝用邪？明辨得出，便識鐵牛之機；其或未然，鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」
天岸禪師語錄卷第十二